close
تبلیغات در اینترنت
مباحث اعتقادی
loading...

پیام شیعه | Shia

متفاوت ترین سایت مذهبی

(( نوروز از نگاه اهل بیت ، علیهم السلام و مکتب تشیع  ))



 stickerابتدا چند روایت در مورد نوروز را ذیلاً نقل می کنیم و سپس به داوری و توضیح پیرامون آنها می پردازیم :

1- پیامبراسلام (ص ) فرمودند:

فنَیرِزُوا إن قَدَرتُم کُلَّ یَومٍ یَعنی تَهادَوا و تَواصَلُوا فِی اللَّهِ.

اگر می‏توانید هر روز را نوروز کنید ؛ یعنی در راه خدا به یکدیگر هدیه بدهید و با یکدیگر پیوند داشته باشید.

📚 (دعائم الإسلام ، ج ۲ ، ص ۳۲۶ )

2- قال الصادق ( ع ) :

یوْمُ النَّیْرُوزِ هُوَ الْیَوْمُ الَّذِی یَظْهَرُ فِیهِ قَائِمُنَا أَهْلَ الْبَیْتِ وَ وُلَاةَ الْأَمْرِ ... وَ مَا مِنْ یَوْمِ نَیْرُوزٍ إِلَّا وَ نَحْنُ نَتَوَقَّعُ فِیهِ الْفَرَجَ لِأَنَّهُ مِنْ أَیَّامِنَا حَفِظَتْهُ الْفُرْسُ وَ ضَیَّعْتُمُوه‏.  

شیخ احمد بن فهد حلى در کتاب «مهذب» و دیگران در تألیفات خود از معلى بن خنیس و او از حضرت صادق علیه السّلام روایت کرده است که فرمود: نوروز، روزى است که قائم ما اهل بیت و صاحب امر خلافت در آن روز قیام مى‏کند ... و هیچ روز نوروزى نیست مگر اینکه ما در آن انتظار فرج داریم. زیرا نوروز از روزهاى ماست. ایرانیان آن روز را حفظ کردند، ولى شما عربها آن را از دست دادید !

📚( بحار الأنوار ، علامه مجلسی ج ‏52 ص  308 )

3-‏ قال الصادق ( ع ) :

أنَّ یَوْمَ النَّیْرُوزِ هُوَ الْیَوْمُ الَّذِی أَخَذَ فِیهِ النَّبِیُّ (ص) لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (ع) الْعَهْدَ بِغَدِیرِ خُمٍّ فَأَقَرُّوا لَهُ بِالْوَلَایَةِ فَطُوبَى لِمَنْ ثَبَتَ عَلَیْهَا وَ الْوَیْلُ لِمَنْ نَكَثَهَا...مَا مِنْ یَوْمِ نَوْرُوزٍ إِلَّا نَحْنُ نَتَوَقَّعُ فِیهِ الْفَرَج‏.

امام صادق علیه السلام می‌فرماید: نوروز روزی‌ست که در آن پیامبر صلی الله علیه و آله برای حضرت علی علیه السلام در غدیر خم پیمان گرفت و آنانکه آنجا بودند به ولایت آن حضرت اقرار کردند و خوشا به حال کسی که بر آن ثابت قدم ماند و وای به حال کسی که آن پیمان و عهد ولایت را شکست .

📚(بحارالانوار جلد ۵۹ )

4- امام صادق علیه السّلام فرمودند:

ما مِن يَومِ نَيروزٍ إلاّ و نَحنُ نَتَوقَّعُ فِيهِ الفَرَجَ لأِنَّهُ مِن أيّامِنا و أيّامِ شِيعَتِنا

هيچ نوروزي نيست مگر آن كه ما در آن روز منتظر فرج [ظهور قائم آل محمّد صلي الله عليه و آله و سلم] هستيم؛ چرا كه نوروز از روزهاي ما و شيعيان ما است.  

📚( مستدرك الوسائل ، ج 6 ، ص 352 )

5- أتی علی(ع) بهدیة النَّیروز، فقال(ع):

 «ما هذا؟». قالوا: یا أمیرالمؤمنین! الیوم النَّیروز. فقال(ع): « إصنَعوا لَنا کُلّ یَومٍ نَیروزاً ».

برای علی(ع) هدیه نوروز آوردند. فرمود: «این چیست؟». گفتند: ای امیرمؤمنان! امروز، نوروز است. فرمود: هر روزِ ما را نوروز سازید.

📚 (مَن لايحضره الفقيه، شيخ صدوق، ج 3، ص300 )

6- روی أنّه قال علی (ع) : نیروزُنا کُلَّ یَومٍ.  

روایت شده است که علی(ع) فرمود: هر روزِ ما  نوروز است.

📚 (من لايحضره الفقيه، شيخ صدوق، ج 3، ص300)

7- امام علی(علیه السلام) فرمودند:

کلُّ یَومٍ لا یُعصَی اللَّهُ فیهِ فَهُوَ عِیدٌ .

هر روزی که در آن خداوند نافرمانی نشود ، عید است.

📚( نهج ‏البلاغه ، حکمت ۴۲۸ )

 

 stickerشرح و توضیح روایات فوق توسط حکیم :

🔘 واژه ی ( عید ) از ماده عود به معنی بازگشت است که یکی از مصادیق آن بازگشت از گناه و ظاهر شده نورانیت و صفای بندگی است فلذا علی (ع) فرمودند : ( هر روز که در آن معصیت نشود ، عید است ) اینگونه است که بهار واقعی و تحول حقیقی و نوروز ، در درون ما تحقق می یابد .
 
🔘یکی دیگر از مصادیق عید ، که در روایات بالا بدان اشاره شده ، غدیر ولایت است کما اینکه خداوند سبحان، اِکمال دین و تمامیّتِ نعمتش را به ولایت امیرالمؤمنین (ع) منحصر فرموده : (الْيَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِينَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْکُمْ نِعْمَتِي( آیه 3 ،سوره مائده ) .

🔘با کمی تأمل و امعانِ نظر در روایات فوق در می یابیم که «نوروز» در روایات اهل بیت (ع) ، با تَعریب ، بصورتِ «نَیروز» آمده ولی حضراتِ معصومین (ع) هرگز آنرا به یک روز خاص در طول سال شمسی ( روز اوّلِ «حَمَل» - روز اوّلِ فروردین  ) مختص ندانسته بلکه مصادیق دیگری برای آن ذکر فرموده اند :

👈مانند : ( روز غدیر ، روز ظهور امام زمان عج ، هر روز که گناه نشود و از آن بالاتر اینکه معنای نوروز را چنان وسعت داده اند که به تمام ایام می تواند تعمیم یابد کما اینکه فرموده اند : ( هر روز ، نوروز است ) .

🔘در منطق اهل بیت ، نه تنها با سنت هائی مانند (صله ی رحم ) مخالفت نشده ، بلکه به آنها توصیه نیز گردیده لیکن مفهوم نوروز را توسعه داده و آنرا مختص به یک روز خاص ( اول فروردین ) نمی دانند و فرموده اند : ( إصنَعوا لَنا کُلّ یَومٍ نَیروزاً ، یعنی : هر روز را نوروز قرار دهید ) .

🔘 نکته ی حائز اهمیت اینکه اگر در روایات فوق ، نوروز به روز غدیر و یا هنگام ظهور امام زمان (عج) ،انطباق یافته ، البته منظور این نیست که واقعه ی غدیر ، در روزِ نوروز واقع شده  و یا ظهور امام زمان (عج) در این روز واقع می شود ، بلکه منظور آن است که نوروز واقعی و عیدِ حقیقی ،با ولایتِ علی (ع) و ظهور امام زمان (عج) پیوند ناگسستنی داشته و از مصادیق بارزِ آن است ، بنابر این شایسته است ، منتظرانِ ظهور امام زمان (عج) در انتظارِ چنین عید و نوروزی باشد .

🔘 اگر هر روز از ایامِ روزگار و لحظاتِ زندگیِ ما با ولایتِ علی (ع) ، پیوند خورده و رنگ بوی ولائی داشته باشد ، از اِندراس و کهنگی نجات یافته و قطعاً آنروز و آن لحظه ،  عیدِ حقیقی و نوروزِ واقعی خواهد بود .



stickerاما کلام آخر اینکه : ( ای یوسفِ زهرا ) :

جدا از رویت ای ماه دل افروز
نه روز از شب شناسم نه شب از روز
وصالت گر مرا گردد میسر
همه روزم شود چون عید نوروز


********

اندر دل من ماهِ دل افروز تویی
بر رنجِ منِ غریب ، دلسوز تویی
شادند جهانیان به نوروز و به عید
عیدِ من و نوروزِ من ، امروز تویی


امضاي حکيم

sticker(( رازِ ولادتِ امیر المؤمنین علیه السلام در کعبه ))sticker

stickerتولد امیرالمؤمنین علی (ع) در کعبه از مُسَلَّماتِ تاریخ و موردِ اتفاقِ فریقین ( شیعه و سنی ) می باشد که بعنوان نمونه به سخنِ حاکمِ نیشابوری که اهل سنت او را اِمامُ المُحَدِّثین می نامند ، بسنده می کنیم :

🔘حاکم نیشابوری ضمن تصریح به تَواترِ روایاتِ مربوط به ولادتِ علی (ع) در کعبه و مورد اتفاق بودنِ آنها ، فرموده :

(( فَقَدْ تَوَاتَرَتِ الْأَخْبَارِ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَسَدٍ وَلَدَتْ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ کَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ فِی جَوْفِ الْکَعْبَةِ ))

👈یعنی : رواياتِ مُتواتري وارد شده که فاطمه ی بِنتِ اَسَد ( علیها السلام ) ، حضرتِ علي (عليه السلام) را در درونِ کعبه به دنيا آورده است.

📚( حاكم نيشابوري , المستدرک علی الصحیحین، ج3، ص550 )

🔴ولادتِ علی (ع) در کعبه از فضائلِ اختصاصی و مُنحصر بفردِ ایشان و حاکی از اسراری است که به برخی از آنها ، ذیلاً اشاره می گردد :


stickerکلمه ی ( رجب ) به ابجدِ صغیر ، برابر است با عدد ( 13 )

کلمه ی ( کعبه ) نیز به ابجدِ کبیر ، برابر است با عدد ( 97 )

⚡️نتیجه 110= 97  + 13

👈 یعنی از پیوند و تلفیقِ ابجدِ ( رجب  + کعبه ) ، عدد (110) که ابجدِ کبیرِ ( علی ) است ، ظاهر می گردد .

🔘عدد 13 نیز اشاره به سیزدهم رجب ( سالروز ولادت علی علیه السلام ) دارد .


stickerاز حضرتِ زهراء ( س ) و امام باقر (ع) روایت شده که امام ( علی علیه السلام ) را به کعبه تشبیه فرموده اند:

 مَثَلُ الاِمام ، مَثَلُ الکعبة ...🕋 و تَمَامُ الْحَجِّ لِقَاءُ الْإِمَام .

امام ،مانند کعبه است و تمامیتِ حج ، مَنوطِ به دیدارِ امامِ معصوم (با چشمِ دل ) می باشد.

📚 (عیون‌اخبار الرضا‌ ج2 ص262)


stickerامیر المومنین (ع) ، قبله ی حقیقی و معنوی است و ملائکه آنگاه که آدم (ع) را بدستور خداوند ،قبله قرار داده و در برابر او سجد کردند ، در باطنِ این قبله ( آدم ) ، نور ولایتِ علی (ع) را در صُلبِ او مشاهده و آنرا قبله گاه حقیقی خود قرار داند .

👈 حافظ علیه الرحمه چه خوب این معنی را به نظم آورده :

 مَلَک در سجده ی آدم ، زمین بوسِ تو نیّت کرد
 که در روی تو ، حُسنی دید ، بیش از حَدِّ انسانی

🔘سخن آخر آنکه :

 مُشکِل گُشای عالَم و آدم ،تویی علی
 شادی قلبِ حضرتِ خاتم ، تویی علی
 
کعبه به دورِ نامِ "علی" می کند طَواف
عَرشِ کریم و بِیتِ مُعَظَّم ، تویی علی



👈 برگرفته از دروسِ امام شناسی ، توسط سید رضا نوعی ( حکیم )


امضاي حکيم

🔴اُمِّ کُلثومی که با عُمَر ازدواج کرد ، دختر ابوبکر است نه علی (ع)

stickerتعجب نکنید ، این فقط ادعای شیعه نیست ،

👈 بلکه ( محی الدین نووی ) بزرگترین شارحِ  ( صحیح مُسلم ) نیز همین اعتقاد را دارد :


sticker محى الدين نووى در کتابِ تهذيب الاسماء مى‌گويد :

أختا عائشة: وهاتان الأختان هما أسماء بنت أبى بكر، و أم كلثوم  و 👈أمّ كلثوم هذه تزوجها عمر بن الخطاب، رضى الله عنه.👉

دو خواهر عائشه ؛ همان دو نفرى كه مقصود ابوبكر صديق بودند و به دخترش عایشه گفت : «دو برادر و دو خواهرت (از من ارث مى برند)؛اين دو خواهر که فرزند ابوبکر و خواهران عایشه هستند ، نام یکی از آنها اسماء و نام دیگری ، اُمّ‌كلثوم می باشد ؛

👈و همين اُمّ‌كلثوم است كه عُمَر بن خَطّاب با او  ازدواج كرده است.👉

📚(( تهذيب الأسماء واللغات، ج 2، ص  369)) (( تصویر بالا
sticker))

تبصره :


stickerاظهاراتِ صریحِ محی الدین نووی (به شرح فوق 👆 ) مبنی بر اینکه ، اُمِّ کُلثومی که با عُمَر بن خَطّاب ازدواج کرد ، دخترِ ابوبکر است نه دخترِ علی (ع) ، بهترین گواه بر حقانیتِ تشیّع و خطِّ  بُطلانی بر اکاذیبِ دشمنانِ اهل بیت (ع) در این باره می باشد .

stickerپیروانِ جریانِ انحرافی سَقیفه ، از دیرباز با جعلِ حدیث ، سعی نموده اند تا اینگونه تلقین کنند که اُمِّ کُلثومی که با عُمَر ازدواج کرده ، دخترِ علی (ع) بوده stickerو این ازدواج را شاهدی بر عدمِ اختلاف بینِ امام علی (ع) و عُمَر بن خَطّاب قلمداد کرده و نهایتاً غصبِ فدک ، غصبِ خلافت و نیز شهادتِ صدیقه ی کُبری (س) را تضعیف نمایند .

sticker محی الدین نووی از علمای معروفِ اهلِ سنت و بزرگترین شارحِ ( صحیحِ مُسلم ) و صاحبِ مهترین کتاب در فقه شافعی ، بنام ( المجموع ) می باشد .
در عظمتِ علمی نامبرده ، همین بس که (
شمس الدین ذهبی )،ایشان را با عناوینی مانند :

(
مُفتی الاُمَّة ، شیخ الاسلام ، الحافظ الفقیه الشافعی ،الزاهد ...  ) توصیف نموده است .

👈 ( مُفتی الاُمَّة ) یعنی فقیه و مُفتیِ جهانِ اسلام ...👉

📚(( تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام ،ج ۵۰ ، ص ۲۴۶ ))


امضاي حکيم

🔴معنی کوثر از نگاه اهل سنت


 مفسرِ بزرگ اهل سنت ، نظام الدین نیشابوری در باره ی معنی کوثر می فرماید :

👈منظور از کوثر در قرآن ، فرزندان پیامبر (ص) از صُلبِ فاطمه (س) است 👉

زیرا سوره ی ( کوثر ) در پاسخ به کسی نازل شده که به پیامبر (ص) بخاطر نداشتن فرزند ، طعنه می زد ،

💥پس معنی کوثر ، آن است که خدا به رسول اکرم (ص) ، نسلی عطا فرموده که علیرغم کشته شدن تعداد زیادی از آنها ، همچنان در طول زمان های متوالی ،باقی هستند ولی از بنی امیه ، احدی باقی نمانده ،

💥اگر با دقت نگاه کنی خواهی دید تا چه اندازه بینِ ایشان ، علمای بزرگ وجود دارد مانند :

( امامان ) باقر ، صادق ،کاظم ، رضا ، تقی ، نقی و  زکیّ (عسگری ) علیهم السلام  و  امثالهم .

📚(( تفسیر غرائب القرآن ج 6 ص 576))

تبصره :

🔘عبارت بالا ، سخنِ فخر رازی در تفسیر مفاتیح الغیب (ج32 ص 124) می باشد که نظام الدین نیشابوری آنرا عیناً بشرح فوق ، گزارش نموده است .

🔘بر اساس محاسبه ی ابجدِ وضعی ، ( کوثر ) برابر است با عدد (60)


👈و عدد 60 نیز برابر است با ( هی فاطمه ) 👉

( یعنی فاطمه همان کوثر ) می باشد .

🔘بر اساس محاسبه ی ابجد کبیر ( انا اعطیناک ) برابر است با عدد ( 213 )


👈که عدد (213) نیز معادل است با ( زهرا ) سلام الله علیها 👉

یعنی :ای پیامبر (ص) ، ما بتو  زهرا (س) را عطا فرمودیم .


*******
  تلفیقِ نَهرِ کوثر و اموجِ سلسبیل
  پیوندِ پاکِ سوره ی
یاسین و کوثر است

*******


امضاي حکيم

🔴 فاطمه سلام الله علیها ، محورِ آیه ی تطهیر   

sticker  محّدثِ بزرگِ اهلِ سنت ، حاکم نیشابوری روایت کرده :

📜 هنگامی که رسول خدا (ص) مشاهده نمود ، رحمتِ خداوند ( یعنی وحی ) در حالِ فرود آمدن است، فرمود :

نزدِ من بیاورید ! (صفیه) گفت : چه کسی را ای رسول خدا ؟

⚡️ فرمود : اهل بیتِ من ،علی، فاطمه، حسن و حسین را بگوئید نزدِ من آیند .

آن گاه که ایشان آمدند ،پیامبر اکرم (ص) (کساء) خویش را بر آنها افکند و سپس دستهای مبارکش را بلند کرد و فرمود :

🙏 خداوندا ، اینان ( آلِ ) من می باشند ، پس بر محمد و آلش درود فرست ، ‌

👈 آنگاه خداوند متعال این آیه ی را نازل فرمود :

 (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ).

📚(( المستدرک علی الصحیحین ، حاکم نیشابوری ج 3 ص 160))

(( تصویر بالا sticker ))

 ✅تحلیل اجمالی حدیث :

حاکم نیشابوری ، می گوید :هذا حدیث صحیح الاسناد ،

یعنی : سند این حدیث صحیح است و در ادامه تأکید می کند این حدیث ،نحوه ی درستِ صلوات فرستادن به اهلِ بیت و آلِ پیامبر (ص) را به همگان می آموزد که همانند پیامبر (ص) آنطوری که در متن حدیث آمده ، می بایست بگوئیم :


sticker( أللّهمّ صَلِّ عَلی مُحمَّدٍ و عَلی آلِ مُحَمَّد )sticker

🔘 اما متاسفانه برخی ( آل ) را حذف و به جای آن ( اصحاب ، صحبه) را جایگزین نموده اند ❗️

حال آنکه از مجموع 353 حدیثی که در مورد صلوات ،در منابع معتبرِ اهل سنت وجود دارد حتی یک مورد نیز صلواتِ بر اصحاب ، وارد نشده ❗️
sticker

💥بلکه از صلوات فرستادنِ بدونِ ( آل ) بعنوانِ صلواتِ اَبتَر و ناقص یادشده و از آن نهی گردیده است . 🚫

📚(( الصواعق المُحرقه ج 1 ص 430))

🔘محورِِ آیه ی تطهیر ، زهرای اَطهَر (س) است ، کما اینکه در حدیثِ معتبر کساء نیز ، خداوند پنج تنِ آلِ عَبا را با محوریتِ زهراء (س) به جبرئیل معرفی می کند :

👈فقالَ عَزَّوَجَلَّ هُمْ اَهْلُ بَیتِ النُّبُوَّةِ ... هُمْ فاطِمَةُ وَ اَبُوها وَ بَعْلُها وَ بَنُوها فَقالَ جِبْراَّئیلُ یا رَبِّ اَتَاْذَنُ لی اَنْ اَهْبِطَ اِلَی الارْضِ لاِکونَ مَعَهُمْ سادِساً ...

🔘آیه ی تطهیر ، در شأنِ اهلِ بیت و آلِ پیامبر (ص) نازل شده و ایشان نیز در حدیثِ فوق به بهترین شیوه ، مصادیقِ عینی آن ( یعنی علی ، فاطمه ، حسن و حسین ) علیهم السلام را مشخص فرموده اند. در روایت دیگری نیز در منابع اهل سنت به همین موضوع تصریح شده :

قال رسول اللّه صلى الله علیه وآله: «أُنْزِلَتْ آیَةُ التطْهِیرِ فِیْ خَمْسَةٍ فِیَّ، وَفِیْ عَلیٍّ وَحَسَنٍ وَحُسَیْنٍ وَفاطِمَة».

یعنی : پیامبر (ص) فرمودند : آیه ی تطهیر در خصوص 5 نفر نازل شد: ( بر من و علی و حسن و حسین و فاطمه علیهم‌السلام ).

📚(( إسعاف الراغبین ص 116 و صحیح مسلم، كتاب فضائل الصحابة ))

🔘تاکنون حتی یک حدیث هم از طریق اهل سنت وارد نشده که همسرانِ پیامبر (ص) نیز مشمولِ این آیه باشند بلکه بالعکس ، عایشه و ام سلمه ، خود روای حدیثِ کساء می باشند .

📚( صحیح مسلم ج4 ص 1883) ( السنن البیهقی، ج۲ ص۲۱۲) ( تفسیر طبری، ج۲۰،ص۲۶۳ )( تفسیر ابن کثیر ج۳،ص۴۹۳ )(تفسیر الدرالمنثور،سیوطی ج۶،ص۶۰۵)


امضاي حکيم

🔴شکستِ ابوحنیفه در مُناظره ( اثباتِ حقانیتِ تشیّع ) ⁉️

stickerیکی از شاگردانِ امام صادق (ع) بنام «فضّال بن حسن» وارد مجلسِ درسِ ابوحنیفه شد و از او سئوال کرد :

🔄 ای شیخ ، من برادری دارم که رافضی ( شیعه ) است و هر چه می خواهم به او بفهمانم که ابوبکر بعد از پیامبر اکرم (ص) ، افضلِ امّت و خلیفه ی برحق بوده ، او قبول نمی کند و می گوید :علی (ع)، افضل و خلیفه ی  برحق است ،

 شما دلیلِ قاطعی به من یاد بدهید که به او بفهمانم و او را به راه راست هدایت کنم .

💬 ابوحنیفه گفت :

به برادرت بگو چگونه علی (ع ) را ازابوبکر و عمر برتر می‌دانی،با این‌که آن دو نفر ،در کنار قبر پیامبر (ص ) دفن شده‌اند، ولی قبر علی (ع ) فرسخ‌ها از قبر پیامبر (ص) فاصله دارد ! و این موقعیّت و افتخار، برای برتری آن‌ها کافی است.
sticker

🔄 فضّال گفت :

اتّفاقاً همین دلیل را به برادرم گفتم، برادرم در پاسخ گفت: خداوند در قرآن می‌فرماید: «لا تَدْخُلُوا بُیُوتَ النّبِیِّ اِلاّ اَنْ یُؤْذَنَ لَکُمْ» «بدون اجازه پیامبر (ص) وارد خانه او نشوید»

⚡️روشن است که قبر پیامبر (ص) در خانه ی مِلکی خودش بود، قطعاً  آن حضرت چنین اجازه‌ای به آن‌ها نداده، و وارثینِ آن حضرت نیز اجازه نداده‌اند.

💬ابوحنیفه پاسخ داد :

به برادرت بگو : عایشه و حفصه، مهریّه‌ای را که از همسرشان پیامبر (ص) طلب داشتند، به جای آن ، از زمینِ خانه ی آن حضرت گرفتند و هر کدام به پدران خود ( ابوبکر و عمر ) بخشیدند تا در آنجا دفن شوند .

🔄 فضّال گفت :

اتّفاقاً همین پاسخ را به برادرم گفتم، او گفت: مگر قرآن نخوانده‌ای که خداوند به پیامبرش می‌فرماید:«یا اَیّهَا النّبِیّ اِنا اَحْلَلْنا اَزْواجَکَ الّتیِ آتَیْتَ اُجُورَهُنّ:» «ای پیامبر! ما همسرانت را که مهریّه‌های آن‌ها را پرداخته‌ای بر تو حلال کردیم».

⚡️بنابراین پیامبر (ص) در زمان حیات خود، مهریّه همسرانش را داده و به آنها بدهکار نبوده .

💬 ابوحنیفه اندکی تأمّل کرد و گفت :

به این برادرت بگو ، درست است که همسران پیامبر (ص) مهریّه طلبکار نبوده اند ، ولی عایشه و حفصه (دختران ابوبکر و عمر) که دو همسر رسول خدا (ص) بودند، به‌ اندازه ی سَهمُ الارثِ خود از آن خانه گرفتند، و آن را به پدران خود بخشیدند، بنابراین غصبی در کار نبوده است !

🔄 فضّال گفت :

 من این را هم به برادرم گفته ام ، ولی او می گوید : شما آقایان سنّی ها  مُدّعی هستید که پیامبر اکرم (ص) فرموده : « ما پیامبران ،اصلاً ارث نمی گذاریم و هر چه از ما باقی مانده صدقه است» پس طبق این حدیث ، عایشه و حفصه نیز ، سَهمُ الارث نداشته‌اند و به همان دلیلی که شما حضرت فاطمه (س) را از فدک محروم کردید و گفتید : پیامبر(ص) ، ارث نمی گذارد ، عایشه و حفصه نیز نباید ارث ببرند .


stickerآیا دختر از پدر ارث نمی برد اما همسر از شوهرش ارث می برد ؟! sticker


💬 ابوحنیفه که در مقابل دلایلِ مُحکمِ فضّال ، حرفی برای گفتن نداشت ، با عصبانیت ، فریاد زد 

sticker  اُخْرُجُوهُ فَاِنّهُ رافِضِیّ وَلا اَخَ لَهُ  

«این مرد را از مسجد بیرون کنید، زیرا او خودش رافضی (شیعه) است و برادری ندارد ! » sticker

📚((احتجاج طیرس ج 2 ص 130 - الفصول المختاره ص74 ))


امضاي حکيم

🔴اگر عُمَر بجای علی (ع) بود عایشه را تکه تکه می کرد 🗡❣️

stickerسوء تفاهم نشود ، این حرفِ شیعه نیست ، بلکه سخنِ دانشمندِ مشهورِ اهلِ سنت و بزرگترین شارحِ نهج البلاغه ، ابن ابی الحدید (معتزلیِ شافعی ) ،می باشد .
stickerابن ابی الحدید در شرح نامه ی معاویه به علی (ع) می نویسد :

برپا کنندگان جنگ جمل ، همگی اهل دوزخند ،بجز عایشه و طَلحه و زُبیر ؛البته در صورتیکه این سه نفر توبه کرده باشند و اگر توبه نکرده باشند ، حُکمِ این‌ها نیز بخاطر اصرارشان بر  بَغی ، دوزخ است ، آنچه بر سَرِ عایشه آمد ، نتیجه ی خطاى خودش بود . اگر عایشه ( طبق آیه ی 33 سوره احزاب که می فرماید : وَ قَرْنَ في‏ بُيُوتِکُنَّ ... ) در خانه ی خود مى ماند، هرگز میانِ مردمِ کوفه و اَعرابِ بادیه نشین ، خوار و زبون نمى شد و حال آنکه علیرغم این کارها ، علی (ع ) او را گرامى و محفوظ داشت و شأنِ او را رعایت فرمود .

⚡️آنگاه ابن ابی الحدید این سخنِ تأمّل برانگیز و مطابقِ واقع را از خود به یادگار می گذارد  : 👇

👈 اگر عایشه کارى را که نسبت به على (ع) انجام داد ، نسبت به عُمَر انجام داده بود و وحدتِ مسلمانان را علیه عُمَر برهم زده و آغازگر جنگی بود ( که بیش از 2500کشته برجا گذاشت ) ، عُمَر بدون تردید ، عایشه را به قتل می رساند و بدنش را با شمشیر پاره پاره می گرد🗡❣️ ، ولى على (ع) شخصی بردبار و بزرگوار بود .


📚(( شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد ج‏17 ، 254 )) (( تصویر بالاsticker))



🔴 فرمایش آقا امیر المومنین (ع) در مورد عایشه در خطبه 156 نهج البلاغه ، شنیدنی و قابل تأمل است :👇

( وَ أَمَّا فُلَانَةُ فَأَدْرَكَهَا رَأْيُ النِّسَاءِ، وَ ضِغْنٌ غَلَا فِي صَدْرِهَا كَمِرْجَلِ الْقَيْنِ، وَ لَوْ دُعِيَتْ لِتَنَالَ مِنْ غَيْرِي مَا أَتَتْ إِلَيَّ لَمْ تَفْعَلْ؛ وَ لَهَا بَعْدُ حُرْمَتُهَا الْأُولَى وَ الْحِسَابُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى.)

sticker ایشان می فرمایند :

اما بر فلان زن (عایشه )، انديشه ی زنانه غلبه يافت و كينه در سينه ی او جوشيدن گرفت ، همچون کوره ی آهنگران كه در آن فلزها را می گدازند. اگر او را فرا  مى خواندند كه آنچه با فتنه گری بر علیه من مرتکب شد ، همان را با ديگرى انجام دهد ، هرگز نمى پذيرفت
sticker

stickerبه هر حال، حرمتى كه در نخست داشت همچنان بر جاى است و در عین حال ، حسابِ گناه و فتنه گری او با خداست . 💥

📚( خطبه 156 نهج البلاغه )


stickerنکات محوری در فرمایش امیرالمومنین عبارتند از :

stickerهدف عایشه از جنگ ، چیزی جز کینه ی شخصی او نسبت به علی (ع) نبوده است ، اگر چه به ظاهر ،خون خواهی از عثمان را بهانه و شعار خود قرار داده بود .

stickerکینه ی عایشه نسبت به علی (ع) به حدی است که علیرغم  آن همه گذشت و مهربانی ایشان ( که سخن ابن ابی الحدید ، یکی از شواهد آن است ) ، پس از رسیدن خبر شهادت امیرالمومنین (ع) به عایشه ، او از خوشحالی سجده ی شُکر بجای آورد و در روایت دیگر عصای خود را انداخته و شعری را که حاکی از خشنودی او بود ، زمزمه کرد .

stickerهمین عایشه ، که معاویه را بخاطر به قتل رساندن فجیع برادرش ( محمد بن ابی بکر ) و  نیز کُشتن ( حجربن عدی ) ، نفرین می کرد ، نهایتاً از در سازش با او درآمد stickerبنحویکه یک مرتبه معاویه برای ایشان یکصد هزار دینار فرستاد و همچنین هجده هزار دینار قرض او را نیز پرداخت کرد .sticker

📚(( مقاتل الطالبین ص 55  )) و (( طبقات الکبری ج 3 ص 38)) و (( الکامل فی التاریخ ابن اثیر ج 8 ص 136))و ((  حلیة الاولیاء 2/47 )) و (( سیر اعلام النبلاء 2/131)) .


امضاي حکيم

🔴فقط روشِ شیعه در صلوات ، صحیح است ❗️

stickerدانشمند بزرگ اهل سنت ، عبدالله بن الصدیق الغماری ، اینگونه به این حقیقت اعتراف نموده  :

در اینجا خطائی که اهل سنت در آن واقع شده اند را تذکر می دهیم ؛خطائی که آن را گروهی از گروهِ دیگر تبعیت نمودند؛👈 و بر این امر ، آگاهی نیافت مگر شیعه ! 👉

👈
و آن امر این است که اهل سنت به هنگامِ صلوات بر پیامبر (ص )،اصحاب را نیز با آن حضرت ذکر می نمایند⁉️

در حالی که پ
یامبر (ص) در جوابِ صحابه که از ایشان سوال نمودند ،چگونه بر شما صلوات بفرستیم ، آنحضرت فرمودند :

👈بگوئید:
«اللهم صل على محمد و آل محمد». 👉

ودر روایتی دیگر نیز فرمودند ، بگوئید
:«اللهم صل على محمد وأزواجه وذریته».

👈ولی در هیچکدام از طُرُقِ حدیث ، نامی از اصحاب برده نشده ؛ با این که این طُرُق در حدّ تَواتر نَقل شده اند.

⚡️بنابراین ذکرِ  اصحاب در صلوات ؛غیرآن چیزی است که شارع به ما آموخته ؛ و هرگز چنین بدعتی ، جایز نیست .⛔️

🙏
صلوات ، حقّی است برای پیامبر و آلِ ایشان که هیچ گاه صحابه در این فضیلت ، مُحِق و دخیل نخواهند بود .💥

📚(( رساله «القول المقنع »عبد الله بن الصدیق الغماری ، ص 11))(( تصویر بالا 👆 ))

stickerپارادوکس و تناقضی آشکار : sticker

stickerبه راستی چرا ، عده ای علیرغم ادعای اهل سنت بودن ، با حذف ( آل ) از صلوات و جایگزین نمودن ( اصحاب ، صحبه ) در آن ، عملاً بر خلافِ سنت پیامبر ( صل الله علیه و آله ) ، اقدام می کنند sticker

در عین حال ، ابن حجر هیثمی که کتاب الصواعق المحرقه را بر علیه شیعه نوشته ، در همین کتاب می گوید :

👈الحدیث المتفق علیه، قولوا: اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد،

یعنی حدیثی که مورد اتفاق همه ی اهل سنت می باشد این است که :

👈بگوئید : اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد

📚((الصّواعق ‌المحرقه، ج۲، ص 430))

stickerاکنون قضاوت منصفانه با شما sticker


امضاي حکيم

🔴اهل بیت (ع) در هفت ویژگی با پیامبر (ص) برابر می باشند💔

stickerدکتر محمد بیومی مهران استاد برجسته ی دانشکده ی شریعت ( دانشگاه ام القُری ) در مکه ی مکرمه ، در یکی از تألیفاتش بنام  ( السیدة فاطمة الزهراء ) نوشته :

 طاهر بن عبد السلام از زمخشری ( مفسر برجسته ی اهل سنت ) روایت کرده که ایشان گفته :

👈اهل بیت پیامبر (ص) در هفت ویژگی با ایشان ، برابرند :


sticker در "سلام" که خداى متعال فرموده است : سلام بر پیغمبر بزرگوار وسلام  بر آلِ یاسین (یعنى سلام بر آل محمد علیهم السلام ).

((سَلَامٌ عَلَیٰ إِلْ یاسِینَ))
stickerدر "صلوات" بر آن حضرت ؛ که در تشهد نماز ، بر اهل بیت او نیز باید صلوات فرستاده مى شود.


stickerدر "طهارت" ؛ که خداى متعال فرموده است : طه . (یعنى اى طاهر )و آیه تطهیر ( آیه 33 سوره احزاب ) را در شأن ایشان نازل کرده است.


(( إِنَّمَا یُرِیدُ اللهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ))

 stickerدر "محبت" ؛ که خداى متعال ( در آیه 31 آل عمران ) فرموده است : بگو اگر شما خدا را دوست مى دارید، مرا متابعت کنید تا خدا شما را دوست بدارد .

((قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ))

sticker در "مودت " درباره اهل بیت آن حضرت ( که در آیه 23 سوره شوری) فرموده است: اى محمد ! به آن ها (امت) بگو : من از شما بجز دوستى ذوالقربى و اهل بیتم اجر و مزدى نمى خواهم.

((ذَلِک الَّذِی یبَشِّرُ اللهُ عِبَادَهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی وَمَن یقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِیهَا حُسْنًا إِنَّ اللهَ غَفُورٌ شَکُورٌ))

sticker در "تحریم صدقه" ؛ که بر پیغمبر و بر اهل پیغمبر صدقه حرام است.


stickerدر " وجوب خُمس "(که در آیه 41 سوره انفال ) می فرماید: بدانید هر گونه غنیمتی به دست آورید، خمس آن برای خدا، و برای پیامبر، و برای ذی القربی ... می باشد .

 (( وَ اعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شیءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی وَ ... ))


دکتر بیومی در ادامه می نویسد :

ابن حجز هیثمی از قول فخر رازی ( در الصواعق المحرقه ج 2 ص 437) نقل کرده که ایشان گفته :

اهل بیت در پنج فضیلت با پیامبر (ص ) مساوی هستند : صلوات تشهد ، سلام ، طهارت ، تحریم صدقه و محبت .

📚 (( کتاب السیدة فاطمة الزهراء ، فصل سوم ص  53 ))((تصویر بالا 👆))


امضاي حکيم

🔴غصبِ فدک ، بهانه ای برای غصبِ خلافت ⁉️

stickerابن ابي الحديد شافعی معتزلی (شارحِ نهج البلاغه ) می گوید :  

⚡️از استادم «على بن الفارقى» پرسیدم  :

❓« آيا فاطمه (س) در ادعاى خود ( در مورد فدک ) راستگو بود ؟ »
 
⚡️ایشان گفت: « بلى ! »

❓گفتم: « آيا خليفه مى ‏دانست او زنى راستگو  است ؟ »

⚡️گفت: « آری ! »

❓گفتم: « پس چرا خليفه حقّ مُسَلَّمِ او را در اختيارش نگذاشت ؟ »

⚡️علی بن الفارقی لبخندى زد و گفت :

اگر ( ابوبکر ) سخنِ  فاطمه (س) را مى‏پذيرفت ،فردا از اين موقعيت به نفعِ  على (ع) ، استفاده مى‏ كرد و مُدَّعی می شد که :

👈 "خلافت ، حقِّ شوهرم على (ع)  است " 👉

💥ابوبکر نیز ناچار بود ، خلافت را به على (ع ) واگذار كند، زيرا  از قبل صداقتِ فاطمه (س) را تأیید کرده .

👈بنابر این ،ابوبکر بخاطر آنکه ، راهِ اين مُطالبه بسته شود ،ایشان را از حقِّ مُسَلَّمش (فدک ) محروم  ساخت ‏!

✔️ابن ابي الحديد در آخر اضافه مي كند:

👈«اين سخنی صحيح و مطابقِ با واقع است ! »👉

📚(( شرح نهج البلاغه ج 16، ص 284 )) . ( تصویر فوق 👆)

stickerزبانِ حالِ اولین مدافعِ ولایت ، حضرتِ صدیقه ی کُبری (س) به آقا امیرالمؤمنین (ع) :


stickerشرمنده ام، حمایتِ من بی نتیجه ماند stickersticker
stickerدستم شکست و بند ز دستِ تو  وا نشد


امضاي حکيم

🔴 احتجاجِ فاطمه (س) به حدیث غدیر و حدیث منزلت 📜

stickerتعجب نکنید ! این فقط حرف شیعه نیست sticker

stickerابوموسی مدینی ، عالم شهیر اهل سنت ، این حدیث را که به حدیث ستّه فواطم شهرت یافته ، از حضرت فاطمه (س) بشرح زیر نقل کرده که ایشان با استناد به دو حدیث غدیر و منزلت ، در مقام اثبات ولایت و امامت علی (ع) با پیروانِ جریان انحرافی سقیفه ، اینگونه احتجاج فرموده :

عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَّلَمَ قَالَتْ :

((أَنَسِيتُمْ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ غَدِيرِ خَمٍّ مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَام لعَلي أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَام)) مُتَّفق عَلَيْهِ .


stickerفاطمه(سلام‌الله‌علیها)  در مسجد خطاب به مهاجرين و انصار فرمود:

stickerآیا فراموش کردید سخنِ رسول خدا‌(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) را در غدیرِ خُم که فرمود: هر کس من مولای اویم علی مولای اوست ؟

stickerو نیز سخن دیگر ایشان که فرمود : یا علی (ع) ، نسبتِ تو به من ، همانند هارون است نسبت به موسی علیهما السّلام ، در صورتی که این دو حدیث ، مورد اتفاق و قبول همه می باشد .

📚(( نزهة الحفاظ ، مدینی ج1 ص 101)) (( تصویر فوق 👆 ))

🔘حدیث فوق در سایر منابع معتبرِ اهل سنت نیز روایت شده ، از جمله : 👇

📚(( أسني المطالب، ص23.)) و (( بدر الطالع للشوكاني، ج2، ص 297 ))

🔘علمای بزرگ اهل سنت مانند : حاکم نیشابوری ، ابن عبد البر و جلال الدین سیوطی ، به صحیح و متواتر بودنِ احادیثِ غدیر و منزلت ، در منابع زیر تصریح نموده اند : 👇


📚(( المستدرک علی الصحیحین ج3 ص 118 و 125 - الاستیعاب ، ابن عبدالبر ج 3  ص1097- الازهار فی الاخبار المتواتره سیوطی حدیث 106 و 103 ص 76 ))

تبصره :

stickerاز احتجاج اولینِ مدافع ولایت ، یعنی فاطمه ی مرضیه (س) به حدیث غدیر ، بخوبی استنباط می شود که منظور پیامبر از کلمه ی (مولا ) ، امامت و زعامتِ علی (ع) بوده نه ولایت به معنی دوستی نسبت به ایشان .

و همچنین در حدیث ( منزلت ) نیز به نسبت ایشان با پیامبر (ص) ، با محوریتِ ( خلافت ) تأکید گردیده است .

stickerامیرالمؤمنین در طول حیات شریفش ، بارها با حدیث شریف و متواتر ( غدیر ) ، احتجاج فرموده و هر بار مخاطبان را سوگند داده که آیا این حدیث را در روز غدیر از پیامبر ( ص ) شنیده اند یا خیر ؟ و همه به این موضوع ، گواهی داده اند .چند مرتبه نیز از اشخاصی مانند انس و .... گواهی خواسته که آنها تجاهل نمودند و حضرت علی (ع) آنها را نفرین فرموده که به کوری و برخی دیگر به بیماری ( برص ) مبتلاء شدند .

stickerاین موارد در منابع معتبر اهل سنت آمده ، از جمله منابع زیر : sticker

📚((مسند احمد ، ج 4 ، ص 370 ، ح 19823 و ج 5 ، ص 366 ، ح23808 )). ((مجمع الزوائد ، ج 9 ، ص 104)) . ((السلسلة الصحيحة ، ج 4 ، ص 249)) .   ((البحر الزخار  ج 3 ، ص 35 ، ح 786249))  (( معجم کبیر طبرانی ج 5 ص 171)). ((شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج 4 ص 74))

شرطِ پیمبری به پسر داشتن که نیست

مَردی پیمبر است که زهراست دخترش

                                                             sticker  *********    sticker  
 


امضاي حکيم

🔴چرا قبر مطهر فاطمه (س) مخفی است sticker

stickerسمهودی ، عالِم شهیر اهل سنت از این حقیقت پرده برداشته stickersticker

stickerعلی بن احمد سمهودی در کتاب وفاء الوفاء گفته :

sticker قبرِ فاطمه زهرا رضی الله عنها به خاطر دشمنی حاکمان ، از گذشته تا به امروز ، مخفی مانده است .sticker

📚(( وفاء الوفاء جزء 3 ص93 )) ( تصویر فوقsticker )

stickerعلت دفنِ شبانه در منابع معتبر اهل سنت : sticker

🔘ابن قتيبه دينوری ، عالِم بزرگ اهل سنت می نویسد :

وقد طالبت فاطمة رضي الله عنها أبا بكر رضي الله عنه بميراث أبيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لم يعطها إياه حلفت لا تكلمه أبدا وأوصت أن تدفن ليلا لئلا يحضرها فدفنت ليلا.

⚡️فاطمه از ابوبكر ميراث پدرش را خواست و چون ابوبكر نپذيرفت، ایشان قسم خورد كه ديگر با او (ابو بكر) سخن نگويد و وصيت كرد كه شبانه دفن شود تا او (ابوبكر) در دفن وي حاضر نشود.

📚(( تأويل مختلف الحديث، ج 1، ص 300 ))

🔘بخاری نیز در کتاب صحیح تصرح نموده :

وَعَاشَتْ بَعْدَ النبي صلي الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّي عليها.
⚡️فاطمه(س) پس از رسول خدا(ص) شش ماه زنده بود و چون از دنیا رفت همسرش علی (ع) شبانه او را دفن کرد و به ابوبکر خبر نداد و خودش بر بدن فاطمه (س) نماز خواند.

📚(( صحيح البخاري، ج 4، ص 1549، ح3998))

sticker حرمِ مادرِ  ما ، سینه ی ماست sticker

sticker پس نگویید که او  بی حرم است sticker

sticker    ******    sticker


امضاي حکيم

🔴اگر پیامبر(ص) زنده بود ، قاتل محسن را اعدام می کرد sticker

stickerتعجب نکنید ، این را ابن ابی الحدید شافعی معتزلی روایت کرده sticker

stickerشرح ماجرا :

ابن ابی الحدید نقل می کند :

برای استاد خود ، شیخ ابی نقیب ، نقل نمودم که وقتی خبر به رسول الله دادند که هبار بن اسود با نیزه به هودجِ زینب ( دختر رسول الله ) حمله نمود و زینب از ترس ،فرزندش را سقط کرد و رسول الله (ص) به همین دلیل ، خون او را مُباح نمود .

ابی نقیب گفت : " لو کان رسول الله حیا لاباح دم من روع فاطمه حتی القت ذا بطنها "


stickerیعنی : اگر رسول الله(ص) زنده بود ،حتماً مُباح می کرد خونِ کسی را که فاطمه را ترسانید تا بچه اش سقط شد.

📚(( شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج 14 ص 193)) ( عکس فوق
sticker))

🔴در سایر منابع اهل سنت نیز به سقط محسن تصریح شده ، از جمله : sticker

🔘قال ابن حجر العسقلاني: إنّ عمر رفس فاطمة حتّي أسقطت بمحسن.

یعنی : عُمَر با لگد به فاطمه (س) زد که منجر به سقط محسن شد .

📚(لسان الميزان:1/268.)

🔘صلاح الدین صفدی می نویسد :

 إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّي ألقت المحسن من بطنها.

 عُمَر در روز بیعت ، ضربه ای به پهلوی فاطمه (س) زد که منجر به سقط محسن گردید .

📚(الوافي بالوفيات: 5/347.)

🔘الشهرستاني: عن الجاحظ إنّ عمر ضرب بطن فاطمة عليها السلام يوم البيعة حتّي ألقت الجنين من بطنها وكان عمر يصيح: إحرقوا دارها بمن فيها، وماكان في الدار غير عليّ وفاطمة والحسن والحسين وزينب(عليهم السلام).

شهرستانی از جاحظ روایت کرده که گفت :

عُمَر در روز بیعت ، ضربه ای به پهلوی فاطمه علیها السلام زد که منجر به سقط جنینِ ایشان شد ، عُمَر فریاد می زد ، که این خانه را با هر کس که داخل آن است به آتش به کشید ، حال آنکه در این خانه به جز علی و فاطمه و حسن و حسین و زینب ( علیهم السلام) کسی دیگر حضور نداشت .

📚((الملل والنحل: 1/57. طبعة بيروت، دار المعرفة.))

🔴 اکنون قضاوت منصفانه با شما sticker


امضاي حکيم

sticker(( رجز خوانی عُمَر و پاسخِ کوبنده ی علی ع به استناد منابع اهل سنت ))
sticker شرح ماجرا از زبانِ آلوسى (مفسر اهل سنت ) :


وقتی ابوبکر برای بیعت به دنبال علی (ع) فرستاد و علی قبول نکرد ، عُمَر عصبانی شد و دربِ خانه ی علی(ع) را به آتش کشید و داخلِ خانه ی او شد .stickersticker


فاطمه (س) به طرفِ او آمد و عُمَر شمشیرش را که در غلاف بود بلند کرد و به پهلوی مبارکِ آن حضرت زد و سپس تازیانه را بلند کرد و به بازوی ایشان زد ...stickersticker
sticker(با مشاهده ی این جریان) علی (ع) ناگهان از جا برخاست و گریبانِ عُمَر را گرفت و او را به شدت کشید و بر زمین زد و بر بینی و گردنش کوبید . stickersticker


عُمَر به علی (ع ) گفت : با ابوبکر بیعت کن .
علی (ع) فرمود : اگر این کار را نکنم چکار می کنید ؟
stickerعُمَر گفت : قسم به خدا گردنت را می زنم . sticker


 💥علی (ع ) فرمود : قسم به خدا دروغ می گویی ، ای پسرِ صُهاک ،هرگز قدرتِ چنین کاری را نداری ، تو ضعیف تر  از آنی که بتوانی گردنِ مرا بزنی . 💥
📚 (تفسیر روح المعانی ، ج۳، ص 124) ( تصویر فوقsticker )


sticker سایر منابع  اهل سنت که موضوع را نقل کرده اند  : sticker

📚(( الملل و النحل ص83 - اثبات الوصیه ، 143 - الوافى بالوفیات ج 5 ، ص  347- فرائد السمطین ج2 ، ص 34))
stickerسلیم بن قیس هلالی نیز برخورد شدید علی (ع) به عُمر را نقل شد که در روایت وی آمده :

امیرالمومنین (ع) پس از کتک زدنِ عُمَر ، به او فرمود :


«یَا ابْنَ صُهَاکَ لَوْ لا کِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَعَهْدٌ عَهِدَهُ اِلَیَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) لَعَلِمْتَ اَنَّکَ لا تَدْخُلُ بَیْتِی»

‌ای پسر صُحّاک! اگر مقدراتِ خداوندی و پیمان و سفارش رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌) نبود، هر آینه می‌فهمیدی که تو قدرتِ ورود به خانه ی مرا نداری.

📚(كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص568)

stickerاما سفارش پیامبر (ص) به علی (ع) به استناد منابع اهل سنت :sticker

در روايت صحيحي در مسند احمد چنين آمده است:

حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَکْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ يَعْنِي النُّمَيْرِيَّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى عَنْ إِيَاسِ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ سَيَکُونُ بَعْدِي اخْتِلَافٌ أَوْ أَمْرٌ فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَکُونَ السِّلْمَ فَافْعَلْ.


علی بن ابيطالب عليه السلام فرمودند:رسول خدا صلي الله عليه و آله به من فرمود:

به زودي بعد از من اختلاف و درگيري و اتفاقات بدي خواهد افتاد؛در اين زمان؛اگر توانستي که صلح کني؛پس همين کار را بکن{وظيفه تو اين است که اختلاف و جنگ نکني}

stickerدر پاورقي  آمده :اسناده صحيح

📚(مسند احمدبن حنبل ج1ص469 ح695 )

بازوانی را که این شلاق ها بوسیده اند

جای لب های محمد بود ، باور می کنی؟

 

sticker(( قضاوت منصفانه با شما ))sticker


امضاي حکيم

🔴پاره کردن قباله ی فدک توسط عُمَر بن خطّابstickersticker
stickerتعجب نکنید ، این فقط حرفِ شیعه نیست ، علمای اهل سنت نیز همین را می گویند (تصویر فوق👆)
stickerسبط بن جوزی عالم بزرگ حنفی در کتاب مرآة الزّمان ، روایت کرده :


حضرت فاطمه (س) دختر رسول خدا (ص) نزد ابوبکر آمد در حالی که او بر منبر بود. و به او فرمود: ای ابوبکر ،آیا در کتاب خداست که دخترت از تو ارث ببرد و من از پدرم ارث نبرم ⁉️


ابوبکر نیز از منبر پایین آمد و نوشته ای مبنی بر این که فدک متعلق به فاطمه(س) می باشد برای او نوشت.


در این هنگام ، عُمَر  وارد شد و گفت : این چیست؟ ابوبکر گفت: نوشته ای که مالکیتِ فاطمه را تایید می کند برای او نوشتم به جهتِ میراثی که از پدرش دارد.


عمر گفت: پس مخارجِ مسلمانان را از کجا می پردازی ⁉️


👈بعد از آن ، عُمَر نوشته را گرفت و پاره کرد. 👉


📚((نسخه خطی مرآه الزمان ، باب10 )) (تصویر بالا 👆)

✔️نسخه مکتبة الشامله و Pdf کتاب مرآة الزمان 👇


http://shamela.ws/index.php/book/23644

🔘این موضوع در سایر منابع معتبر اهل سنت نیز روایت شده از جمله 👇


📚 السيرة الحلبية ،علی بن برهان الدین الحلبی  ج ۳، ص 488
📚 فلك النجاة ، فتح الدين الحنفي ،ص 160

stickerفدک چند مرتبه توسط حضرت زهرا (س) از ابوبکر مطالبه شد که ایشان را هر بار به بهانه ای ، محروم نمودند :

stickerمرتبه اول با طرحِ حدیث مجعول أَنَّهُ سَمِعَ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ: «نَحْنُ مَعَاشِرَ اَلْأَنْبِيَاءِ لاَ نُوَرِّثُ وَ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ» .

stickerمرتبه دوم با طرحِ حدیث مجعول «سَهْمُ ذَوِي الْقُرْبَى لَهُمْ في حَيَاتِي وَلَيْسَ بَعْدَ مَوْتِي»

stickerمرتبه سوم نیز هنگامیکه ابوبکر به ظاهر راضی شد که با نوشتن قباله ی فدک ،آن را به فاطمه (س) مسترد نماید ، که متأسفانه این بار نیز ، عمر بن خطاب به بهانه نیاز حکومت به فدک بعنوان پشتوانه مالی ، بنحو گستاخانه با پاره کردن نوشته ی ابوبکر ، از این کار مانع شد !

stickerیعنی : 👇

stickerشاه بخشید ، ولی شاه قُلی نبخشید sticker


امضاي حکيم

🔴فدک ، هدیه ی اختصاصی پیامبر (ص) به فاطمه (س)sticker


stickerاین فقط اعتقاد شیعه نیست ، علمای اهل سنت نیز همین را می گویند .


🔘ابن حجر عسقلانی در کتاب ( المطالب العالیه ) از ابوسعید خدری روایت کرده که وقتی آیه ی (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ ) (سوره اسراء آیه 26) نازل گردید :


( دَعَا رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فاطمة رَضِیَ الله عَنْها وَأَعْطَاهَا فَدَکًا)
stickerپیامبر (ص) فاطمه (س) را خواست و فدک را به ایشان بخشید .
📚(( المطالب العالیة بزوائد المسانید الثمانیة ج15 ص192...🔙 تصویر فوق
sticker ))

🔘این موضوع را سایر علمای سرشناس اهل سنت نیز روایت کرده اند ، از جمله : sticker
stickerسیوطی در تفسیر الدر المنثور  ج 5 ص 273 همین روایت را آورده .
stickerحاکم حسکانی در شواهد التنزیل ج 1 ص 441
((بنابه نَقلِ ایشان ، پیامبر (ص) در ادامه فرمودند : هَذَا قَسْمٌ قَسَمَهُ اَللَّهُ لَكِ وَ لِعَقِبِكِ . یعنی : این فدک را خداوند روزی تو و ذریه ی تو قرار داده ))

sticker ابویعلی در مُسند  ج 2 ص334 گفته: (دَعَى النَّبِيُّ صلي الله عليه وسلم فَاطِمَةَ وَأَعْطَاهَا فَدَكَ.)
stickerمسعود البغوي در تفسیر معالم التنزیل ج4 ص197باستناد حدیث منقول از پیامبر (ص) به همین موضوع تصریح کرده .

:محمد شوکانی در کتاب فتح القدیر ج 3 ص 224  از ابن عباس روایت کرده sticker

لما نزلت (وآت ذا القربى حقه) أقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فدکا(یعنی : وقتی که آیه ی مزبور نازل شد ، پیامبر صلی الله علیه و آله فدک را به فاطمه تخصیص داد . )

stickerتو خود حدیثِ مفصل بخوان از این مُجمَل

stickerحقِّ ذِی القُربی اَدا  شد بعدِ تو  یا مصطفیsticker
stickerکوثرِ  قرآن  فدا  شد بعدِ  تو یا مصطفیsticker
stickerتازیانه خوردن و ناله کشیدن از جگر stickersticker
stickerقسمتِ آل عبا شد بعدِ تو یا مصطفی sticker

sticker******sticker
stickerقضاوت منصفانه با شما sticker


امضاي حکيم

🔴اهل سنت نیز می گویند در قیامت از ولایتِ علی (ع) سئوال می شود .


stickerتعجب نکنید ⁉️


👈این را یکی از علمای سرشناسِ اهل سنت ، ( ابن حجرِ هیثمی ) می گوید ❗️


 شرح ماجرا :


ابن حجر هیثمی ، علیرغم اینکه از دشمنان سرسختِ شیعه می باشد و کتابِ«الصَّواعِق‌ُ المُحْرِقَه عَلَی اَهْل‌ِ الرّفْضِ و البِدَعِ و الزّنْدِقَه» را بر علیه شیعه تألیف نموده ، در مورد معنی آیه 24 سوره صافات (وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ) از قول پیامبر (ص) روایت کرده :


أخرج الديلمي عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ : وقفوهم إِنَّهُم مسؤولون عَن ولَايَة عَليّ . و کأن هذا هو مراد الواحدی بقوله روی فی قوله تعالى  (وقفوهم إنهم مسؤولون) أی عن ولایة علی وأهل البیت.


رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:

👈مردم متوقف می‌شوند تا در مورد ولایت علی (علیه السلام) از آن‌ها پرسیده شود.


و این همان کلام واحدی است که گفته : آنها را متوقف سازید که باید بازپرسی شوند یعنی از ولایتِ علی (ع) و اهل بیت [علیهم السلام] ، سوال می شود.


📚(( الصواعق المحرقة، تألیف ابن حجر مکی، جلد ۲، صفحه ۴۳۷، چاپ مؤسسة الرسالة ...🔙 تصویر فوق👆))


🔘سایر علمای بزرگ اهل سنت نیز به اینکه در قیامت از ولایت علی (ع) و اهل بیت (ع) سئوال می شود صراحتاً اذعان و اعتراف نموده اند:
stickerبعنوان نمونه 👇👇👇


📚(( آلوسی ، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم، ج‏12، ص 78 - جمال الدین الزرندی الحنفی ،کتاب نظم درر السمطین فی فضائل المصطفى والمرتضى والبتول والسبطین، ص 144 - تذکرة الخواص، سبط بن جوزی، منشورات رضی، نجف اشرف: ص  22 - الحاکم الحسکانی، شواهد التنزیل، ج 2، ص 162- قندوزی حنفی کتاب ینابیع الموده لذوی القربى، ج ۱، ص334- ابن مردویه ، کتاب مناقب علی بن أبی طالب (ع) وما نزل من القرآن فی علی (ع)ص312- المناقب الخوارزمی ص 275- فرائد السمطین للجوینی، ج 1، ص - 289- الریاض النضرة، ج 3، ص116 ))

👈اکنون قضاوتِ منصفانه با شما 👉

ما بی علی ، بهشتِ خدا را نخواستیم 
 اصلاً
بهشت ، دیدنِ رُخسارِ حیدر  است

                                                                                      
sticker..... sticker.....sticker


امضاي حکيم

🔴ندامتِ ابوبکر از بی حرمتی به خانه ی زهراء (س)stickersticker


stickerضیاء الدین مقدسی حنبلی که از علمای طرازِ اولِ اهل سنت محسوب می گردد ، روایت کرده که خلیفه ی اول در اواخر عُمرش گفت ، ای کاش سه کار را در زمانِ حیاتم هرگز انجام نمی‌دادم . یکی از آن کارها این بود که:


 (( فوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ كَشَفْتُ بَيْتَ فَاطِمَةَ أَوْ تَرَكْتُهُ وَأَنْ أُعَلِّقَ عَلَى الْحَرْبِ...))


👈یعنی : ای کاش حتی اگر دربِ خانه ی فاطمه (س) برای جنگ و مخالفتِ با من بسته شده بود ،هرگز  آن را (با بی حرمتی)نمی گشودم .


🔘در صحتِ این روایت همین بس که ضیاء الدین مقدسی می‌گوید:


👈 هذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ عَنْ أَبِي بَكْرٍ  .  این حدیث حسن (صحیح ) است.


📚(( الأحاديث المختارة ج 1 ص 89 و 90 ...🔙 تصویر فوق👆))


🔘موضوع پشیمانی ابوبکر از بی حرمتی به خانه ی علی و زهراء ( علیهما السلام ) در سایر منابعِ معتبرِ اهل سنت نیز آمده ،از جمله :👇👇


📚((الإمامة والسياسة، ج 1، ص 21 -المعجم الكبير، ج 1، ص 62-  العقد الفريد، ج 4، ص 254- مجمع الزوائد ج 5 ص 366  - لسان المیزان ج4 - ص 189 -میزان الاعتدال  ج 3 ص 108))

sticker اين آروزيي كه ابوبكر در آخرين لحظاتِ عمرش کرد ، دقيقاً همان چيزي است كه خداوند متعال در سورۀ مؤمنون مي‌ فرمايد :

آن گاه که وقت مرگ هر یک از آنها فرا رسد در آن حال نادم و پشیمان شده و می گوید : بار الها ، مرا به دنیا بازگردان .تا شاید نسبت به تدارکِ اعمالِ اشتباهِ گذشته ام اقدام نمایم  ، اما به او خطاب شود که هرگز ( این خواسته ی تو محقق ) نخواهد شد زیرا این آرزوی ( بازگشت برای جبران اشتباهاتِ گذشته ) صرفاً حرفی پوچی است که بر زبان جاری می کند .

                                                                                                   *****

😔چون خطایی از تو سر زد در پشیمانی گریز
⚡️کز خطا نادم نگردیدن ، خطای دیگرست 💥

*****

👈هر چند که آن کوچه و آن خانه دگر نیست🕌
💥اما اثرِ سیلیِ در ، هست به دیوار 🚪🔥

stickerstickersticker


امضاي حکيم

🔴آیا حضرت زهراء (س) ، ابوبکر را نفرین کردهsticker

stickerدر منابع معتبر اهل سنت به نفرین حضرت زهرا (س) به خلیفه ی اول ، تصریح شده است :


stickerابن قتيبه ، روایت کرده که حضرت فاطمه (س) به ابوبکر و عُمَر ،فرمود :


👈اگر رسولِ خدا را ملاقات كنم ، قطعاً از شما دو نفر به ایشان شكايت می‌كنم.


⚡️ سپس خطابِ به ابوبکر ، فرمودند :


🙏( قَالَتْ: وَ اللَّهِ لأَدْعُوَنَّ اللَّهَ عَلَيْكَ في كُلِّ صَلاة أصَلّيهَا ) 💥
👈بخدا سوگند که در نمازهایم تو را ( ای ابوبکر ) نفرین می کنم . 👉


📚((الإمامة و السياسة  ج 1 ص 23 ...🔙 تصویر فوق👆))
stickerبلاذري و جوهري ، که از عالمانِ بزرگِ اهل سنت هستند ، هرکدام ،نفرینِ حضرت زهراء (س) را با اَسنادِ دیگری نَقل کرده اند که ایشان فرموده :


 🙏قالَتْ: وَ اللَّهِ لأَدْعُوَنَّ اللَّهَ عَلَيْكَ. ( یعنی ای ابوبکر ، بخدا سوگند ترا نفرین می کنم )💥


📚(( أنساب الأشراف،تالیف بلاذری ج1، ص79))
📚(( السقيفة وفدك تالیف الجوهری، ص 104))

stickerنتیجه اینکه : sticker


نفرينِ حضرت زهرا (س)در سه روايت ِ فوق با سندهاي متعدد نقل شده و از نظر علماي اهل سنت ،روايتي كه با حداقل دو سند نَقل شود ،مستفيض و حجت می باشد .

stickerاکنون قضاوتِ منصفانه با شما sticker
stickerstickersticker


امضاي حکيم

🔴غضبِ فاطمه (س) نسبت به ابوبکر در صحیح بخاری sticker


🔘فغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله علیه وسلم فَهَجَرَتْ أَبَا بَکْر، فَلَمْ تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حَتَّى تُوُفِّیَتْ.
... پس فاطمه دختر رسول خدا(ص) به ابوبکر خشم گرفت، و با ابو بکر قطعِ رابطه کرد تا این که وفات یافت .


📚((صحیح بخاری.ج2 ص762. ح 3093 .ط المکتبة السلفیة...🔙 تصویر فوق👆))


🔘رسول خدا(ص) فرمود: « فاطمه(سلام الله علیها) پاره ی تَنِ من است، هر کس او را غضبناک سازد مرا خشمگین نموده ».


((صحیح بخاری.ج3 ص924 .ح 3767.ط المکتبة السلفیة ...🔙 تصویر فوق👆))


🔴روایات فوق از معتبرترین کتابِ حدیثِ اهلِ سنت ،( صحیح بخاری) که آنرا (اُختُ القرآن )خواهر قرآن می نامند ، نَقل گردید .

stickerنتیجه آنکه : stickersticker


✔️فاطمه (س) تا پایان عُمرِ شریفش از ابوبکر ( و عُمر ) خشمگین بود.


✔️غضبِ فاطمه و آزردنِ او ،برابر با غضبِ پیامبر(ص) و آزردگی ایشان است .


✔️خداوند در سوره احزاب آیه57 فرموده :


إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِینًا .

(همانا كسانى كه خدا و رسولش را آزار مى‌دهند، خداوند در دنيا و آخرت آنان را لعنت مى‌كند، و براى آنان عذاب خوار كننده‌اى آماده كرده است.)

sticker اکنون قضاوتِ منصفانه با شما sticker

     sticker   ********  sticker


امضاي حکيم

 

stickerقال رسول الله (ص) : اَوَّلُ شَخْص یَدْخُلُ الْجَنَّةُ فاطِمَةُ ( علیها السلام )

stickerپیامبر (ص) فرمودند :


اولین شخصی که واردِ بهشت می شود ، فاطمه سلام الله علیها است .
stickerحدیث فوق را جلال الدین سیوطی محدث و مفسر بزرگ اهل سنت در مسند فاطمه ، از پیامبر (ص) روایت کرده که موردِ اتفاقِ فریقین ( شیعه و سنی ) می باشد . (تصویر فوق
sticker )

🔘منابعِ معتبرِ اهلِ سنت ، روایتِ فوق را نَقل کرده اند ، از جمله :


📚((مُسنَدِ فاطمة ،جلال الدین سیوطی حدیث 114 ص 52 - میزان الاعتدالِ ذهبی ج 2 ص 618 - تاریخ بغداد ج 1 ص 259- لسانُ المیزان ج4 ص 16 - ذخائر العقبی ص 48- دلائل النبوة ابونعیم ج1ص66- ینابیع المودة قندوزی حنفی ج2ص322)) .

🔘منابعِ معتبرِ شیعه نیز روایتِ مذکور را نَقل کرده اند ، از جمله :


📚((بحار الانوار ، ج 37 ص 70 - فضائل الخمسة من الصحاح الستة، ج 3، ص 167 -إحقاق الحق و إزهاق الباطل ج10ص135 ))

stickerحک شده با خطِّ حیدر (ع) روی درهای بهشتsticker
stickerاولین فردی که می آید به جنّت ، فاطمه است sticker

    sticker *********  sticker


امضاي حکيم

🔴قبولی توبه ی آدم (ع) به حُرمَتِ اهلِ بیت (ع)⁉️

sticker تعجب نکنید sticker


🔘این فقط حرفِ شیعه نیست ،بلکه دانشمندانِ بزرگِ اهل سنت نیز همین اعتقاد را دارند :
stickerجلال الدین سیوطی ، مفسر و مُحدّثِ بزرگِ اهلِ سنت ، در تفسیر معروفش ( الدر المنثور ) این حدیث را ذیل آیه 37 سوره ی مبارکه ی بقره آورده :


ابن عباس گويد : از پيغمبر(ص) پرسيدم ، كلماتى كه آدم از پروردگارِ خود دريافت نمود و به بركتِ آن كلمات ،خداوند توبه ی آدم را پذيرفت چه بود ؟


پیامبر (ص) فرمود :


👈 آدم ، خدا را به حقِّ محمّد و على و فاطمه و حسن و حسين خواند ، تا توبه‌اش را بپذيرد و خداوند نیز توبه‌اش را ( به احترامِ آنها ) قبول كرد.


📚( الدر المنثور في تفسير المأثور، سیوطی ج‏1،ص 60 ،61 )


stickerحاکم نیشابوری( محدث بزرگ اهل سنت )در مورد این حدیث گفته : هذا حديث صحيح الاسناد.


 یعنی 👈اين حدیث از نظر سند ، کاملا صحيح است .👉


📚( حاکم نيشابوري ، المستدرک  ج 2 ، ص 672 ، ح 4227 )

🔘ابوسعید ابوالخیر که شافعی مذهب است فرموده :


یا رب به محمد و علی و زهرا
یا رب به حسین و حسن و آلِ ‌عَبا
کز لطف برآر حاجتم در دو  سَرا
بی‌منّتِ خلق ، یا عَلیِّ اَعْلی

🔘و اما سخن پایانی اینکه :


مُرده را، ما خود مَسیحا  می‌کنیم
درد را، عینِ مُداوا  می‌کنیم
ما رهانیدیم یوسف را  ز چاه
ما مَدَد  کردیم، شد دور از گناه
توبه را ما یادِ  آدم داده‌ایم
ما برائت را به مریم داده‌ایم
هر عدم را، جودِ ما موجود کرد
«بوالبشر» را نورِ ما مسجود کرد

sticker*************sticker


امضاي حکيم


🔴همه ی انبیاء به ولایتِ رسول اکرم و علی (ع) مبعوث شده اند⁉️


👈 تعجب نکنید 😳

این فقط حرف شیعه نیست ، بلکه ادعای بزرگترین محدث و دانشمند اهل سنت ( حاکم حسکانی ) صاحب کتاب شواهد التنزیل می باشد .

🔘حاکم حسکانی در کتاب شواهد التنزیل ( در ذیل آیه ی 45 سوه ی زخرف ) این روایت را آورده است :

حَدَّثَنِي أَبُو اَلْحَسَنِ اَلْفَارِسِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سُفْيَانَ اَلْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ اَلْحَسَنِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ اَلْعَطَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّادٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ . قَالَ: وَ حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلٍ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ اَلْكِرْمَانِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ اَلْحَافِظُ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ كَثِيرٍ ،حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ اَلْأَحْمَسِيُّ حَدَّثَنَا اِبْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ وَ اَلْأَسْوَدِ ، عَنِ اِبْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ: لِي رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : - لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى اَلسَّمَاءِ إِذَا مَلَكٌ قَدْ أَتَانِي فَقَالَ لِي: يَا مُحَمَّدُ سَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ - مِنْ رُسُلِنَا عَلَى مَا بُعِثُوا - قُلْتُ: مَعَاشِرَ اَلرُّسُلِ وَ اَلنَّبِيِّينَ عَلَى مَا بَعَثَكُمُ اَللَّهُ قَالُوا: عَلَى وَلاَيَتِكَ يَا مُحَمَّدُ وَ وَلاَيَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ .

 
stickerرسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:
 
در معراج و سیری که در ملکوت آسمان‏‌ها داشتم ، فرشته‌اى نزد من آمد و عرض کرد: ای محمد ! از آن‌ها که ‏قبل از تو ، به رسالت رسیده‌اند سوال کن که بر چه عقیده‌ای مبعوث شده‌اند ؟


من نیز از آنها سئوال کردم :ای پیامبران و ای رسولان الهی ؛ شما قبل از من بر چه عقیده‌ای به رسالت برانگیخته شدید؟

همه ی آنها پاسخ دادند که :

👈قالُوا: عَلَى وَلاَيَتِكَ يَا مُحَمَّدُ وَ وَلاَيَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ .👉

یعنی :همه ی رسولان و انبیاء پاسخ دادند که ما بر ولایت تو و ولایتِ علی بن ابی طالب (علیه السلام)  مبعوث شدیم .


کیستم من ؟ پای  تا سَر ، نسخه‌ای از زلفِ او
تیره روزی بیقرار ، آشفته حالی ، درهمی


امضاي حکيم

مذهب عشق

سید رضا نوعی شنبه 08 ارديبهشت 1397 : نظرات ( )

sticker(( ایمانِ ابوطالب (ع) از نظر شیعه و اهل سنت ))sticker

stickerروز 26 رجب المرجّب ، سالروزِ ارتحالِ سَيّدِ بَطحاء  و آخرین حجّت در دورانِ فِترَت ، حضرتِ ابو طالب علیه السلام می باشد.
stickerایمانِ ابوطالب و نیز مُوَحّد بودنِ همه ی آباء و اجدادِ انبیاء (ع ) و ائمه ی اطهار ( ع ) ، جزوِ مُسَلَّماتِ مذهبِ تَشَیُّع می باشد لیکن بنی اُمیه و بَنی عباس و اخیراً ، ناصبیان و  وهابیان با تأسی به پیشوای خود ( ابن تیمیه ) ، مَذبوحانه سعی داشته تا با مطرح نمودنِ شِرک و اسلام نیاوردنِ ابوطالب ، اذهانِ مسلمان را مُشَوَّه نموده و القاء شُبهه نمایند .sticker
stickerاغلبِ عُلَمای اهلِ سُنت ، همانند شیعه به ایمانِ ابوطالب ، اذعان و اعتراف نموده انده لذا برای روشن شدن موضوع ،ذیلاً  یک روایت از طریق شیعه در مورد ایمانِ ابوطالب ( ع )، آورده و سپس  اشاره ای به نظریه ی علمای اهل سنت می نمائیم :
sticker- حضرت عبدالعظیم حسنی به محضر حضرت علی بن موسی الرضا ( ع ) نامه نوشتsticker و در مورد ایمان ابوطالب سؤال نمود .
stickerآن حضرت در پاسخ مرقوم فرمودند:
sticker( بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم، اَمَّا بَعْدُ فَاِنَّکَ اِنْ شَکَکْتَ فِی اِیمَانِ اَبِی طَالِبٍ کَانَ مَصِیرُکَ اِلَی النَّارِ )
stickerیعنی : ( اگر در ایمانِ ابوطالب شک و تردید داشته باشی،قطعاً بازگشتِ تو به سوی آتش stickerخواهد بود ) .


📚( بحار، ج۳۵، ص۱۱۰ و الغدیر، ج۷، ص357 )
sticker - ابن ابی الحدید که از علمای اهل سنت (معتزلی) و از بزرگترین شارحانِ نهج البلاغه می باشد ، در مورد شخصیت و ایمانِ ابوطالب ( ع ) می گوید :
sticker(( اِنَّ الاِسلام لَولا اَبوطالبَ لَم یَکن شَیئاً مَذکوراً ))sticker
 یعنی : ( اگر ابوطالب نمی بود ، از اسلام نیز هیچ خبری نبود ) . 
sticker همچنین ابن ابی الحدید در ادامه می گوید :
sticker اشعارِ فصیح و عالیةُ المَضامینِ ابوطالب ، از جمله ادله ی مهم و غیر قابلِ انکار ، مبنی بر اعتقاد ایشان به توحید و نیز نبوتِ پیامبرِ اکرم ( ص ) می باشد که از همه صریح‌تر ، این بیت باشد :
sticker (( یا شاهِدَ اللّه عَلَیَّ فَاشْهَد إنّی عَلی دِین النَّبی أحمَدٌ )) stickersticker
stickerیعنی : ( خدایا شاهد باش که من بر دین پیامبر یعنی احمد می‌باشم )


📚(شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج 1، ص 142و ج 14 ص 78)
stickerبرگرفته از دروسِ تاریخ تحلیلی اسلام توسط سید رضا نوعی ( حکیم )stickersticker


امضاي حکيم

stickersticker(( فَتحُ الفُتوحِ حیدرِ کرّار ))stickersticker

sticker (بیست و چهارم رجببه اِذعانِ شیعه و سُنّی و نیز همه ی مورخین ، سالروزِ فَتحِ خیبر ،بدستانِ ولائیِ امیرالمومنین ( ع ) می باشد ، که ذیلاً به بررسی اجمالی این واقعه ، مُستند به مَنابعِ مُوثقِ اهلِ سنت ، می پردازیم :
sticker - امیرالمومنین ( ع ) در این باره می فرمایند :

(( وَ اللَّهِ مَا قَلَعْتُ بَابَ خَيْبَرَ بِقُوَّةٍ جَسَدَانِيَّةٍ وَ لَا بِحَرَكَةٍ غَذَائِيَّةٍ لَكِنِّي أُيِّدْتُ بِقُوَّةٍ مَلَكِيَّةٍ وَ نَفْسٍ بِنُورِ رَبِّهَا مُضِيَّة ))
 ((به خدا سوگند! من دروازه ی خيبر را با قدرتِ جسمانىsticker ، از جای نكندم ؛ بلكه برای اینکار ، به قوّه ی مَلکوتی و روحى كه به نورِ پروردگارش، روشن است تأييد و حمایت شدم ))


📚(الخرائج و الجرائح ،ج‏2، ص542 ) و ( مُسنَدِ احمد بن حنبل, ج 6, ص 8 )
sticker- (( رُوِیَ أنَّهُ ( ص )،بَعَثَ أبابكر أولاً فَرَجَعَ مُنهَزِمَاً وَ بَعَثَ عُمَر فَرَجَعَ كذلِك فَغَضَبَ النَّبِیَّ ( ص ) لِذلِك فَلَمّا أصبَحَ خَرَجَ إلىَ النّاس و مَعَهُ رَأیَةً فَقالَ ( ص) )) :
sticker« لَاُعطِیَنَّ الرّأیَةَ غَداً رَجُلاً یُحِبُّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ و یُحِبُّهُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ کَرّارٌ غَیْرُ فَرّارٍ، لا یَرْجِعُ حَتّى یَفْتَحُ اللّهُ عَلَى یَدَیْهِ» sticker
ترجمه : روایت شده است كه رسول خدا (ص) اول ، ابوبكر را (در روز 22 رجب ) به طرفِ خیبر فرستاد كه او فرار كرده و برگشتsticker ، سپس عُمَر را ( روز بعد یعنی 23 رجب ) فرستاد ، او نیز به همان سرنوشت دچار شد . sticker


sticker  لذا پیامبر (ص) خشمگین شده و فرمود :
sticker(فردا پرچم را به دستِ مَردى خواهم داد که خدا و رسولش او را دوست دارند و او نیز خدا و رسولش ‍ را دوست دارد، او هجوم کننده است ، و هرگز فرار کننده نیست، از حمله بر نمى گرددstickerتا خدا به دستِ او قلعه را فَتح کند.) stickersticker


 📚(صَحیحِ مُسلِم ج9 ص304) (صَحيحِ البُخاري ، ص741 ، ح3009 )
sticker در کتابِ مُسنَدِ احمد بن حنبل نیز روایت شده ، فَقَالَ رسول الله ( ص ) :


(( اُدْعُوا لِي عَلِيًّا فَأُتِيَ بِهِ أَرْمَدَ فَبَصَقَ فِي عَيْنِهِ وَدَفَعَ الرَّايَةَ إلَيْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ ))


ترجمه : پس از شکست و فرار ابوبکر و عمر از جنگ ، پیامبر (ص ) فرمودند :


(( علی ( ع ) را نزدِ من بیاورید و على عليه السّلام در حالى به حضورِ حضرتِ رسولِ اكرم صلّى اللّه عليه و آله شَرَف ياب شد كه به دردِ چشم دچار بود ، رسول خدا (ص) ، آبِ دهانِ مباركش را بر چشمِ حضرت على (ع) ماليد ، ديدگانش شفا يافت و پرچمِ اسلام را به دستِ او سپرد که از بركتِ وجودِ على (ع) ، فَتح و پيروزى نَصيبِ اسلام شد . ))
sticker((روایت فوق در صحیحِ مُسلِم - کتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علی حدیث ِ 4427 نیز آمده است.))

sticker- مولوی نیزکه سُنِّی مَذهب است ، در موردِ فتحِ خیبر و شجاعتِ علی ( ع ) ، اینگونه سروده است :


stickerخاتَم كه در انگشتِ سلیمانِ نَبى بود sticker
stickerآن نورِ خدایى كه بر آن بود ، على بود
sticker.آن قلعه‎گشایى كه دَرِ قَلعه ی خیبر sticker
sticker. بَركند به یك حمله و بگشود ، على بود
stickerآن گُردِ سَرافراز كه اندر رَهِ اسلام
stickerتا كار نشد راست نیاسود ، على بود
stickerآن شیرِ دلاور كه براى طَمَعِ نَفس
stickerبر خوانِ جهان پنجه نیالود ، على بود


stickerمطمئناً حیاتِ اسلام ، مَرهونِ رشادت های امیرالمؤمنین (ع) بوده و همواره فضائل ایشان موجبِ مُباهات و بالَندگی مسلمانان می باشد ، لیکن فضائلِ علی (ع)، محدود به فتوحاتِ رَزمیِ او نیست بلکه بالاتر از آنها ، فَتحُ الفُتوحِ او یعنی فَتحِ قلب های انسان های پاک طینت ( اعم از شیعه ،  سُنّی ، مسیحی و ... ) در طولِ تاریخ می باشد .sticker


stickerبرگرفته از دروسِ تاریخ تحلیلی اسلام توسط سید رضا نوعی ( حکیم )sticker     


امضاي حکيم

sticker(( کارتِ  تبریکِ ولادتِ علی علیه السلام ))sticker
stickerپدرِ بزرگوارِ آقا امیرالمومنین ، جنابِ ابوطالب ( ع ) ، هنگامیکه چشمانش به جمالِ دلآرایِ فرزندِ گرامیش ، حضرت علی علیه السلام روشن گردید ، کتباً با جمله ی زیر ، از مَردم برای وَلِیمِه و جشنِِ تولّدِ ایشان ، اینگونه دعوت نمود:
sticker(( هَلُمُّوا وَطَوِّفُوا بالبَيْتِ سَبْعاً وَادْخُلُوا وَسَلِّموا عَلی عَلیً وَلَدِي ))
sticker یعنی : ای مردم! بياييد و ابتدا ، هفت مرتبه به دورِ خانه ی کعبه 🕋، طواف كنيدsticker، آن گاه ، داخلِ خانه ی من  شويدsticker و بر فرزندم علیsticker ، سلام كنيد . sticker


📚( کتاب بحارالانوار ج35 ص 8 ذيل حديث 14 )


stickerاین جمله ی ابوطالب ( ع ) ، مُبَیِّنِ یکی از عمیق ترین معارفِ ولائی شیعه می باشد و آن این است که حقیقتِ کعبه ، ولایتِ علی و اهل بیت (علیهم السلام ) می باشد ، کما اینکه امام باقر (ع) در همین خصوص فرموده اند:
sticker مَثَلُ الاِمامsticker ، مَثَلُ الکعبة ...🕋 و تَمَامُ الْحَجِّ لِقَاءُ الْإِمَامstickersticker
امام ،مانند کعبه است و تمامیتِ حج ، مَنوطِ به دیدارِ امامِ معصوم (با چشم دل ) می باشد.


📚 (عیون‌اخبار الرضا‌ ج2 ص262).
stickerبه قول حافظ :
stickerمگر برویِ دلآرایِ یارِ ما ، ور نه
 
stickerبه هیچ  وَجهِ  دگر ، کار بر نمی آید


sticker - حقیقتِ کعبه ،ولایتِ علی (ع) و حجِ  واقعی نیز ، پروانه وار ، گِردِ شمعِ ولایت ، طَواف نمودن است .
sticker - هنگامیکه زمین یک دور ، به گِردِ خورشیدِ ظاهری می گردد ، بهارِ طبیعت ، ظاهر می شود ، اما این بهار ، هرگز موجبِ شکوفائی دل های خزان زده نخواهد شد .
sticker - آنگاه به نوروزِ حقیقی و بهارِ معنوی و روحانی خواهیم رسید که پروانه وارsticker ، خورشیدِ ولایتِ علی و اهل بیتِ عصمت و طهارت (ع) را طَواف نمائیم stickerو به همین دلیل ،به امام زمان ( رَبِیعُ الأنام وَ نَضرَةِ الأیّام ) یعنی بهارِ جان و جانِ بهار ، اِطلاق شده است .


sticker.مُشکِل گُشای عالَم و آدم ،تویی علی
sticker.شادی قلبِ حضرتِ خاتم ،تویی علیsticker
 sticker.کعبه به دورِ نامِ "علی" می کند طَوافsticker sticker 
sticker.عَرشِ کریم و بِیتِ مُعَظَّم 🕋، تویی علی stickersticker

stickerبرگرفته از دروسِ امام شناسی توسط سید رضا نوعی ( حکیم ) sticker


امضاي حکيم

 

sticker(( ولادتِ علی ( ع ) از نظرِ اهلِ سُنَّت ))sticker
stickerابن تَیمیه و بعضی از وهابیون و ناصبیان ، از روی عِناد و کینهstickersticker،ولادتِ آقا امیر المومنین (ع) در کعبه را که از جمله فضائلِ اختصاصی ایشان است ، انکار نموده اند stickersticker حال آنکه ، این واقعه از مُسَلَّماتِ تاریخ و موردِ اِجماعِ فریقین ( شعیه و سنی ) می باشد .sticker


stickerبرای تَنویرِ اَذهان و رفعِ شبهه ی مُعاندین ، فقط چهار نمونه از مُستنداتِ اهلِ سُنَّت را ذیلاً نقل می نمائیم :


sticker - مسعودی ، مورخِ معروفِ اهل سنت در باره ی ولادتِ علی ( ع ) گفته :


(( وَ كَانَ مَولِدِهِ  فِي الكَعبَة  ))
یعنی : محل تولد علي عليه السلام ، خانه كعبه است .

sticker( تاریخ مروج الذهبِ مسعودی   ج 1  ص 313 )


sticker - حاکمِ نیشابوری که اِمامُ المُحَدِّثِینِ اهلِ سُنَّت می باشد ، ضمن تصریح به مُتواتر بودنِ روایاتِ وارده در این خصوص فرموده :


(( فَقَدْ تَوَاتَرَتِ الْأَخْبَارِ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَسَدٍ وَلَدَتْ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ کَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ فِی جَوْفِ الْکَعْبَةِ ))
یعنی : رواياتِ مُتواتري وارد شده که فاطمه ی بِنتِ اَسَد ( علیها السلام ) ، حضرتِ علي (عليه السلام) را در درونِ کعبه به دنيا آورده است.

sticker( حاكم نيشابوري , المستدرک علی الصحیحین، ج3، ص550 )
sticker تبصره :


الف : به تصریحِ ابنِ حاکمِ نیشابوری و سایر علماء و بزرگانِ فریقین ، واقعه ی ولادت علی (ع) درونِ کعبه ، موردِ اجماعِ امت و اخبارِ وارده در این خصوص نیز مُتواتر می باشد .
باز نظر اهلِ سنت ، اعتقاد به اخبارِ مُتواتر ، همانند قرآن ، واجب و انکارِ اِجماع ، کُفر  است .
sticker
sticker - جوینی نیز که از علمای شافعي مذهبِ اهلِ سُنَّت است ، پیرامون ولادت آن حضرت چنین می نویسد:


(( روي أنها لما ضربها المخاض اشتد وجعها فأدخلها أبوطالب الکعبة بعد العتمة فولدت فيها علي وقيل لم يولد في الکعبة إلا علي.))
ترجمه : روايت شده هنگامي که وقتِ وضعِ حَملِ او ( فاطمه بِنتِ اَسَد ) رسید و دردش شدت يافت، ابو طالب او را اولِ شب وارد بر کعبه کرد و علي در آن خانه بدنيا آمد  و گفته شده که کسي غير از علي در کعبه به دنيا نيامده است.

sticker ( فرائد السمطينج1، ص425-426 )


sticker - زرندی حنفی نیز در این مورد می نویسد:


(( وَ وُلِدَ کَرَّمَ الله وَجهَه فِي جوفِ الکَعبَة  ))
یعنی : و حضرت علي بن أبي طالب کرم الله وجه در داخل کعبه به دنيا آمده است.


sticker (( معارج الوصول، ص49 ))


stickerگویند حَریمِ کعبه ، دَر  داشته است
stickerاز سیزدهِ رجب ، خبر داشته است
stickerاز شدَّتِ اشتیاقِ دیدارِ  علی (ع)
stickerدیوارِ حَرَم ، شکاف برداشته است


sticker برگرفته از دروسِ کلامِ تطبیقی توسط سید رضا نوعی ( حکیم )sticker


امضاي حکيم

یلدای منتظران

سید رضا نوعی پنجشنبه 30 آذر 1396 : نظرات ( )

تعداد صفحات : 2

درباره ما
سيد رضا نوعی حکیم
با سلام
سایت پیام شیعه برای تبیین معارف شیعه اثنی عشری و رساندن پیام حقانیت آن به گوش جهانیان می باشدکه مطالب آن در قالب مباحث تفسیری ، شرح احادیث ، شرح و نقد متون ادبی ، دروس معرفتی (عرفان نظری و عملی ) ، بررسی تطبیقی احادیث ، تقاسیر و مباحث کلام شیعه و پاسخ به شبهات دینی ، ارائه خواهد شد.
روح پدرم شاد که می گفت به استاد
فرزند مرا عشق بیاموز و دگر هیچ
سید رضا نوعی ( حکیم ) کانال تلگرام پیام شیعه ( حکیم )
اطلاعات کاربری
نام کاربری :
رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • آمار سایت
  • کل مطالب : 190
  • کل نظرات : 63
  • افراد آنلاین : 3
  • تعداد اعضا : 11
  • آی پی امروز : 27
  • آی پی دیروز : 51
  • بازدید امروز : 136
  • باردید دیروز : 196
  • گوگل امروز : 6
  • گوگل دیروز : 8
  • بازدید هفته : 1,643
  • بازدید ماه : 9,678
  • بازدید سال : 43,639
  • بازدید کلی : 305,571