close
تبلیغات در اینترنت
تفسیر ولائی آیات قرآن

پیام شیعه | Shia

تفسیر ولائی آیات قرآن


امروز : یکشنبه 30 اردیبهشت 1397

Translate Website to ArabicTranslate Website to EnglishTranslate Website to GermanTranslate Website to TurkishTranslate Website to SpanishTranslate Website to KoreanTranslate Website

کانال تلگرام پیام شیعه ( حکیم )

کانال تلگرام پیام شیعه ( حکیم )

سیمای قرآنی مهدی از نظر اهل سنت ( بخش اول)

sticker(( سیمای قرآنی مهدی از نظرِ اهل سنت )) sticker

🚩 (( بخش یکم ))
🔰(بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) (سوره هود آیه 86 )
اگر با ايمان باشيد«بقية الله براي شما خير است.

sticker مفسران شیعه و سنی ، عموماَ بَقِيَّةُ اللّه که سخن حضرت شعیب به قومش می باشد را به معنی ( ما یبقیه الله ) تفسیر نموده اند . یعنی آنچه پس از معامله ی صحیح و بدونِ کم فروشی ، برای شما می مانَد ( یا خداوند برای شما نگه می دارد )، برای شما بهتر از آن سودی است که از کم فروشی بدست آورید .
stickerشیعه ، ( بَقِيَّةُ اللّه ) را به معنای «مَن اَبْقاه‌» می داند ، یعنی کسی که خداوند او را نگه داشته است و بر اساس روایات متواتر و صحیح وارده ، آنرا به وجودِ مقدسِ امام زمان (عج) ، تأویل می کند .
stickerجالب است بدانید که این تأویل ، فقط به شیعه اختصاص نداشته ، بلکه اغلبِ علمای بزرگِ اهل سنت نیز ( بَقِيَّةُ اللّه خَيْرٌ لَّكُمْ ) را به وجودِ نازنینِ امام زمان (عج) تأویل نموده اند که ذیلاً بعنوان نمونه ، به سه مورد از آن اشاره می گردد ( تو خود حدیثِ مفصل ، بخوان از این مُجمَل ) :
sticker- علامه مؤمن الشبلنجي در کتاب نور الابصارِ خود در ذیل ( آیه 86 سوره هود ) چنین می آورد:
عن أبی جعفر (رضی الله عنه) قال فی حدیث طویل ذکره وفیه:
((فإذا خرج – یعنی المهدی – أسند ظهره إلى الکعبه واجتمع إلیه ثلاثمائه وثلاثه عشر رجلاً من أتباعه، فأول ما ینطق به هذه الآیه (بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)
ثم یقول: أنا بقیه الله، وخلیفته وحجته علیکم، فلا یسلم علیه أحد إلا قال: السلام علیک یا بقیه الله فی الأرض…))

stickerابی جعفر ( امام باقر) رضی الله عنه در حدیث طولانی فرموده : هنگامیکه مهدی ظهور نماید ، به کعبه تکیه زده و آنجا را پایگاه خود و 313 مَرد از پیروانش قرار می دهد ، سپس اولین چیزی که بزبان جاری می سازد همین آیه ی (بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) می باشد ، آنگاه می گوید : من بقیةُ الله و خلیفه و حجت خدا برشما بر روی زمین هستم ...
📚(مؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجي: نورالابصار، چاپ دارالجيل، بيروت، 1409 هـ، ص 349)

sticker-ابن الصباغ مالكي در کتاب الفصول المهمه نیز در ذیل آیه 86 سوره هود می نویسد:
((وعن أبي جعفر أيضا قال: المهدي منا منصور بالرعب ... فأول ما ينطق هذه الآية: (بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين) ثم يقول: أنا بقية الله وخليفته وحجته عليكم، فلا يسلم مسلم عليه إلا قال: السلام عليك يا بقية الله في الأرض...))

stickerیعنی از ابا جعفر(امام باقر) نقل شده است كه فرمود : مهدی از ما ( اهل بيت) است  و خداوند او را با انداختنِ ترس در دلِ دشمنانش ، ياری می كند ... و اولين چيزی كه می گويد اين آيه است : (بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين) ،سپس مي گويد : ای مردم ،من بقيةُ الله در زمين و خليفه  و حجتِ او بر شما هستم .آنگاه هيچ كس به وی سلام نمي كند مگر اينكه می گويد سلام بر تو ای بقية الله...
📚( الفصول المهمة في معرفة الأئمة - ابن الصباغ مالكي - ج 1 ص 292 و 293 )

sticker- العلامة الشيخ عبد الهادي الأبياري نیز عیناً حدیث قید شده در بند 3 فوق را بعنوانِ تأویلِ ( بقیةُ الله )در کتاب العرائس الواضحه آورده است .
📚«العرائس الواضحة» (ص 209 ط القاهرة)

stickerتبصره :

فَلَوْ لا كانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ [يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ فِي الْأَرْضِ‏] ( آیه 116 سوره هود )
در آیه ی فوق ، (أُولُوا بَقِيَّةٍ ) به معنی «اولوا الفضل ، صاحبان فضیلت ، نیکان و پاکان» می باشد که آنها با فساد مبارزه می کنند .

stickerزمخشری و خطیب تبریزی «اولوا بقیة‌» را به معنای «صاحبانِ فضل» می دانند .
stickerلذا بَقِيَّةُ اللّه را می توان به شخصِ با فضیلتی که خدا او را برای مبازه با فساد و برقراری عدالت اجتماعی ، باقی داشته ( یعنی امام زمان عج) تأویل نمود . زیرا ایشان مظهر اسم ( هو الباقی ) می باشد .sticker
stickerبرگرفته از دروسِ کلامِ تطبیقی توسط سید رضا نوعی ( حکیم )stickersticker

امضاي حکيم

دسته بندي: تفسیر قرآن,تفسیر روایی و ولایی قرآن,معارف,مباحث اعتقادی,پاسخ به شبهات و سوالات دینی,

برچسب ها : ,,,,,,,,,,,

راسخون فی العلم چه کسانی هستند ؟

 

(( تفسیر آیه 7 آل عمران ))

 

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ    (آیه 7 آل عمران ) .

ترجمه : اوست خدایی که قرآن را بر تو فرستاد که برخی از آن کتاب آیات محکم است که اصل و مرجع سایر آیات کتاب خداست و برخی دیگر متشابه است، و آنان که در دلشان میل به باطل است از پی متشابه رفته تا به تأویل کردن آن در دین راه شبهه و فتنه‌گری پدید آرند، در صورتی که تأویل آن را فقط خداوند و اهل دانش (راسخان در علم ) می دانند ؛ اینها گویند: ما به همه ی کتاب گرویدیم که همه از جانب پروردگار ما آمده، و به این (دانش) تنها خردمندان آگاهند.

 

خداوند سبحان در آیه ی فوق ، می فرماید که تأویلِ قرآن را فقط راسخانِ در عِلم می دانند که بنا به نظریه این حقیر ، فرقه ی ناجیه شیعه و نیز برخی از برادارن اهل سنت ، پیامبر(ص ) ، علی (ع) و اهل بیت (ع) ، بعنوانِ مصادیقِ مُنحَصِر به فردِ ( راسخانِ در عِلم ) مطرح می باشند .

 

دراینجا به دو نمونه از احادیث منقوله از پیامبر اکرم (ص) ، یکی از طریق شیعه و دیگری از طریق منابع معتبر اهل سنت ، اکتفاء می نمائیم .لازم بذکر است  که در این دو حدیث ، علی (ع) نه تنها عالِم به تأویل قرآن ، بلکه بعنوان کسی که بعد از پیامبر(ص) ، برای تبیین تأویل قرآن و معارف عالیه ی آن ، جنگ و جهاد می پردازد ، معرفی گردیده است .

1- پيامبر گرامى (ص) به اميرمؤمنان خطاب نموده  و مى فرمايد:

( فتُقاتِلْ على تأويل القرآن كما قاتلتَ على تنزيله ثمّ تُقْتَلُ شهيداً تُخضَبُ لحيتُك من دم رأسك .)

 

تو بر تأويلِ قرآن (با ناكثين، قاسطين، مارقين) نَبَرد مى كنى، همچنان كه در كنارِ من در راستای تنزيلِ آن جهاد کردی ، آنگاه مَحاسنِ تو با خونِ سَرَت خَضاب مى گردد.

( بحار الأنوار:40ج/ص1)

 

2-عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، فَانْقَطَعَتْ نَعْلُهُ فَتَخَلَّفَ عَلِيٌّ يَخْصِفُهَا ، فَمَشَى قَلِيلا ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى تَنْزِيلِهِ ، فَاسْتَشْرَفَ لَهَا الْقَوْمُ ، وَفِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا هُوَ ، قَالَ : " لا " , قَالَ عُمَرُ : أَنَا هُوَ ، قَالَ :" لا "، وَلَكِنْ خَاصِفُ النَّعْلِ ، يَعْنِي عَلِيًّا ، فَأَتَيْنَاهُ فَبَشَّرْنَاهُ ، فَلَمْ يَرْفَعْ بِهِ رَأْسَهُ كَأَنَّهُ قَدْ كَانَ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ. هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ . 

 

یكی از شما بر تأویل قرآن می‌جنگد، همان گونه‌ای كه من بر تنزیل قرآن جنگیدم. ابوبكر گفت: منم؟ حضرت فرمود: خیر. عمر گفت: منم؟ حضرت فرمود: خیر، آن كسی است كه كفشش را مشغول پینه‌زدن است. علی هم مشغول پینه‌دوزی كفشش بود است. این حدیث طبق شرط شیخین صحیح است لیکن آنها این حدیث را نیاورده اند .

 

(( المستدرك علی الصحیحین للحاكم النیشابوری، ج3،  كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ  وَمِنِ مَنَاقِبِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ ابیطالب  ص110، 128،  122 ، حدیث 4560))

 

من ، از اَزَل به مِهر علی ، خو گرفته ام

درسِ خداشناسی و نیرو  گرفته ام

 

از مُرشدِ طریقتِ خود ، شاهِ لافَتی

خوی محبت از کَرَم او گرفته ام

 

تفسیرِ مُحکمات ، چو تأویلِ مَشتَبَه

من از جمالِ یارِ نکو رو گرفته ام

 

با کشتی شکسته ز گرداب ، یا علی

در ساحلِ نجات تو پهلو گرفته ام

 

 (( برگرفته از دورس تفسیر ولائی آیات قرآن توسط سید رضا نوعی ، متخلص به حکیم ))

امضاي حکيم

دسته بندي: تفسیر قرآن,تفسیر روایی و ولایی قرآن,

برچسب ها : ,,,,,,,,,,,,,,,,,,

به دليل بروز بودن سايت لطفا از صفحات ديگر هم ديدن کنيد

مطالب تصادفي

مطالب پربازديد

فان بروز متفاوت ترین سایت تفریحی آموزشی
پرسش از حکیم در تلگرام