پیام شیعه | Shia

👈(( عباراتِ مَشهوری که حدیث نیست ! ... (2) ))🔥

✍🏼جمله ی معروف: « إِنَّ الْحُسَیْنَ مِصبَاحُ الْهُدی و سَفِینَةُ النَّجاة »، با این لفظ ، در منابع حدیثِ معتبر ، نیامده است. 😳

📚آنچه در متونِ معتبرِ حدیثِ ما ( شیعه ) آمده دو تعبیرِ زیر است :

🌺1- « إِنَّ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ فِی السَّمَاءِ أَکْبَرُ مِنْهُ فِی الْأَرْضِ وَ إِنَّهُ لَمَکْتُوبٌ عَنْ یَمِینِ عَرْشِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِصْبَاحُ هُدًی وَ سَفِینَةُ نَجَاةٍ »

🌿( عیون أخبار الرضا علیه السلام، ج ‏1، ص 59 – 64 )🌿

🌸2- « إِنَّ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ فِی السَّمَاءِ أَکْبَرُ مِنْهُ فِی الْأَرْضِ فَإِنَّهُ مَکْتُوبٌ عَنْ یَمِینِ الْعَرْشِ مِصْبَاحٌ هَادٍ وَ سَفِینَةُ نَجَاة ».

🍂( کمال الدین و تمام النعمة، ج‏1، ص: 264- 269  - إعلام الورى، ص400 ) 🍂

📚اما جمله ی معروفِ « إنّ الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة » را که اکنون بعنوان یک شُعار ، مطرح می باشد ، مرحوم سید هاشم بحرانی در کتاب مدینة المعاجز الائمة آورده و دیگران نیز از ایشان نقل کرده اند .

👈با بررسی بعمل آمده مرحوم سید هاشم ، عبارت فوق را از منابع معتبر اشاره شده با عین عبارت نیاورده بلکه صرفاً نقل به معنا نموده است .😳

🍁( مدینة معاجز الأئمة الإثنی عشر، ج4، ص  52)🍁

🌹حدیث سفینه بنابر نقل ابوذر غفاری از پیامبر(ص)، این چنین است:

⛵️إنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَیتِی فِیکُمْ کَمَثَلِ سَفِینَةِ نُوحٍ، مَنْ دَخَلَهَا نَجَی، وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ .
 
🌧(ترجمه: مَثَل اهل بیت من در میان شما کشتی نوح است، هر کس به این کشتی داخل شود نجات می‌یابد، و هر کس جا بماند، غرق می‌شود.)

📖حاکم نیشابوری در کتاب المستدرک خود بعد از نقل این حدیث از ابوذر غفاری تصریح می‌کند که بنا بر معیارهای مسلم نیشابوری، این روایت صحیح است.

🌱((حاکم نیشابوری، المستدرک، ج ۲ ص 273))🌱

✅ در اینجا سخن خود را با شعری زیبا از امام محمد شافعی ( یکی از رؤسای اربعه ی فقهی اهل سنت ) به پایان می رسانیم :

🤔و لَمَّا رَأيتُ النَّاسَ قَد ذَهَبَت بِهِم
🔥مذَاهِبُهُم فِي أبحُرِ الغَيِّ وَ الجَهلِ

🏊ركِبتُ عَلَي اسمِ الله فِي سُفُنِ النَّجَا⛵️
🕌و هُم آل بَيتِ المُصطفَي خَاتَمِ الرُّسُلِ

🙏و أمسَكتُ حَبلَ اللهِ وَ هُوَ وَلاءُهُم😘
🔰كما قَد أُمِرنَا بالتَمسُّكِ بِالحَبل

👈همانطوریکه می بینید، شافعی در بیت دوم بالا،صراحتاً اذعان می نماید که از نظر او کِشتی نجات ( سُفُنِ النَّجا ) فقط اهل بیت پیامبر ( ص ) می باشند

👨‍💻(( برگرفته از دروسِ فِقه الحدیث ، توسط سید رضا نوعی ، متخلص به حکیم ))

https://t.me/hakim 🕊

🗞(( مَرثیه ی ایرج میرزا و آرزوی عجیبِ علامه طباطبائی))🙏

🏹بعد از پسر، دلِ پدر ، آماجِ تير شد 💘
🔥آتش زدند لانه‏ی مُرغِ  پريده را 🕊
      
🤔مرحوم علامه طباطبائی ( صاحبِ تفسیر المیزان ) با شنیدنِ بیتِ فوق از مرثیه ی ایرج میرزا که در مورد مصیبت حضرت علی اکبر(ع) سروده ، فرمودند :

👈 ای کاش ایرج میرزا ثوابِ این بیت را به من می داد و من نیز متقابلاً ، پاداش و ثوابِ تفسیرِ المیزان را به او می دادم .

✍🏼شرح ماجرا از زبان حضرت آیت الله علوی بروجردی :

ایشان می فرمایند : یکروز با مرحوم علامه ی مداح ، در محضرِ علامه ی طباطبائی بودیم که علامه ی طباطبائی از علامه مداح درخواست نمودند ذکرِ مصیبتی داشته باشند . مرحوم مداح نیز مرثیه ایرج میرزا را با این مَطلَع شروع نمودند :

😔رسم است هر که داغِ جوان ديد ، دوستان
🌧 رأفت بَرَند حالتِ آن داغديده را

🗣و با صدایی گرم ، مرثیه ی را خواندند ، تا به این بیت رسیدند :

🏹بعد از پسر، دلِ پدر ، آماجِ تير شد 💘
🔥آتش زدند لانه‏ی مُرغِ  پريده را 🕊

⚡️مرحوم علامه ی مداح ، تا به این بیت رسیدند ، علامه ی طباطبائی خطابِ به ایشان ، فرمودند :

💫( اَعِد ، یعنی بیت را اعاده و تکرار کُن ) و تا سه مرتبه با همین عبارت درخواستِ تکرارِ بیتِ مزبور را نمودند .

😭وقتی روضه تمام شد ، علامه با گریه تا لحظاتی بعد ، بیت مذکور را با خود تکرار نمودند و نهایتاً فرمودند :

🙏ای کاش ایرج میرزا ثوابِ این بیت را به من می داد و من نیز متقابلاً ، پاداش و ثوابِ تفسیرِ المیزان را به او می دادم .

😳من ( علوی بروجردی) وقتی جمله ی فوق را از علامه طباطبائی شنیدم با تعجب پرسیدم که آقا شما واقعاً ایرج میرزا را می شناسید که چنین آرزوئی می کنید ؟!.. زیرا ایرج میرزا شاعر خوش نامی نبوده و هزل سُرا می باشد .

🌸علامه طباطبائی فرمودند : بله او را می شناسم ، اتفاقاً دیوانش را هم دارم ، من گمان نمی کنم کسی چنین شعری را بِسُرایَد و در قیامت ، امام حسین (ع ) به او بی اعتنائی نماید .

✅تبصره :

🌺در ادامه مطلب ، مرثیه ی ایرج میرزا را بطور کامل ، تقدیم  ، می نمایم .

🌹کسانی که تمایل دارند خاطره ی فوق را از زبان ( آیت الله علوی بروجردی ) بشنوند ، می توانند کلیپ تصویری ایشان را در آپارات به آدرس ذیل مشاهده نمایند . 👇👇👇

http://yon.ir/hakimEraj

👈 ((شرح تفصیلی در ادامه مطلب ...))
 

🚩(( پاکبازی در قُمار خانه ی عشقِ عاشورائی )) ❣️

👈 قمارِ عشق ، بُردی ندارد .

قمارِ عاشقان ، بُردی ندارد از نداران پُرس
شبِ بَدمَستی و صبحِ خُمار از مِیگُساران پُرس

🌺سالِکِ الی الله در قُمارخانه ی عشق ، مرحله به مرحله ( بر اساس ابتلائاتِ گوناگون ) ، از همه ی تعلقاتِ خویش ( محبت و تعلق به زن ، فرزند ، مقام ، ثروت ، آبرو ، جان و نهایتاً  تعلق از هر چه غیر اوست ) گذشته و به فناء فی الله می رسد ، بالاترین درجه ی قُمارِ عشق ، فنای از فَنا  می باشد .

👏دراینجا هر چه را در راهِ محبوبِ اَزَل ، باخته ، به او بر می گردانند و سالِکِ الی الله به مقامِ بَقاء بالله رسیده و با نیروی ولایت تکوینی و خلیفة اللهی ، همه ی عالَم را در قبضه ی تصرفِ او ( به إذنِ الله ) درمی آورند .👑

⚡️مبحثی را که اخیراً با عنوان اربعین کلیمی یا اربعین محمدی ، ( در همین کانال ) مطرح کردیم ، به همین پاکبازی و قمار عاشقانه ، اشاره دارد.

🐪شروعِ این حرکت و کاروانِ عشق از اول ذی الحجه شروع و تا پایان دهه ی اول از ماه مُحرم ( روز عاشورا ) ، خاتمه می یابد . در این حرکتِ معرفتی و عاشورائی ، سالِکِ عارف و مِحِبِّ اهل بیت (ع ) ، در کاروان حق طلبی و سفرِ عشق ، از همه ی تعلقات ،گذشته و نهایتاً در مَسلخِ عشق به مقام پاکبازی و فناء فی الله ، نائل می گردد.

🚩((یا ابا عبدالله : السلام علیک و علی الارواح الَّتی حَلَّت بِفِنائک ....))

🌸قرآن از این افراد به مُخلَصین ، یاد می کند که مقام آنها بالاتر از مُخلِصین است .

🏇اینها چون همه چیز خود را در قمار عشق باخته اند ، لذا چیزی ندارند تا مورد بازخواست و محاسبه در آن دنیا قرار گیرند بنابراین از حساب ، معاف هستند .

🔰 فکَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ‌ إِلاَّ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ‌ ﴿الصافات‏،  آیات 127 و 128﴾

📝 ترجمه : پس او را دروغگو شمردند ، و قطعاً آنها [ برای حساب ، در محشر ] احضار خواهند شد ،مگر بندگان پاكدين خدا .

✅ اینجانب در یکی از اشعارم در مورد قمار عشق اینگونه سروده ام :

سحر از وَفا نمودی به دَرَم گُذارِ دیگر             
به کمندِ  زُلفْ کردی ، هَوَسِ شکارِ دیگر

به قُمار خانه ی تو ، دل و دین بباختم من              
شده ام به نَقدِ جانم به سَرِ قُمارِ دیگر

نه مرا  ز دردِ عشقت ، همه مُبتلا نِمودی              
چو مَنی به هر دیاری بُوَدت هزارِ دیگر

دگران زجام  و من هم ، ز غَمَت خراب گشتم              
همه را خُمارِ مِیْ  بود و مرا خُمارِ دیگر

نبُوَد جز این تمنّا به دلم که از وفایت            
سرِ من رَوَد  به دار و  بروم  به دارِ دیگر

✅ شیخ بهائی ( ره ) نیز شعر زیبائی دارد :

ساقیا ، بِده جامی، زان شرابِ روحانی
تا دمی برآسایم زین حجابِ جسمانی

بهرِ امتحان ای دوست، گر طلب کنی جان را
آنچنان برافشانم، کز طلب خجل مانی

بی‌وفا نگارِ من، می‌کند به کارِ من
خنده‌های زیرِ لب، عشوه‌های پنهانی

دین و دل به یک دیدن، باختیم و خُرسندیم
در قمارِ عشق ای دل ، کی بُوَد پشیمانی؟

ما ز دوست غیر از دوست، مقصدی نمی‌خواهیم
حور و جنت ای زاهد ، بر تو باد ارزانی

زاهدی به میخانه، سرخ رو  ز مِی ‌دیدم
گفتمش: مبارک باد ، بر تو این مسلمانی

 مولوی هم در این مورد اینگونه سروده :

خنُک آن قُماربازی که بباخت آن چه بودش
بنَماند هیچش الاّ ، هَوَسِ قُمارِ دیگر

👈(( برگرفته از دروس عرفانِ عاشورائی و حسینی ،توسط سید رضا نوعی ، متخلص به حکیم )) 🚩 🕌

👰(( گُناهِ فرشته ای بنام فُطرُس ، خُرافه یا واقعیت ؟ ))🔥

✍🏼از مفسر کبیر و عالِم خبیر ، مرحوم علامه طباطبائی ( ره ) در موردِ عصیان و گناهِ فرشته ای بنامِ فُطرُسِ سئوال شده که پرسش و پاسخِ مزبور بشرح ذیل ، می باشد :

👈❓سؤال 78: آیا این روایتِ معروف که می فرماید: فرشته ای به نام فُطرُس ، عصیان و نافرمانی کرد و خداوند بالِ او را شکست و در جزیره ای انداخت، و در شبِ ولادت امام حسین ( ع )  خود را به گاهواره ی آن حضرت مالید و شفا یافت ، درست است؟

شرح تفصیلی در ادامه مطلب

آیه شریفه « إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعینُ » ؛ دلالت بر بُطلانِ جبر و تَفویض دارد :

زیرا هنگامی که می‌گوییم : « ایاک نَعْبُدُ » ( تنها تو را می‌پرستیم ) ، پس داراى اختیار هستیم ، نه مجبور.

این که گوئی این کنم ، یا آن کنم
خـود دلـیلِ اختیـار است ای صَنَـم

و چون می‌گوییم: « ایاک نَسْتَعِینُ » ( تنها از تو یارى می‌جوئیم ) ، پس نیاز به او داریم و امور ، مطلقاً به ما تفویض ( واگذار ) نشده است.

این نه جَبر ، این معنیِ جَبّاری است
ذکـــرِ جَبّـاری ، بـرای زاری است

تفصیل بحث در ادامه مطلب