پیام شیعه | Shia

حاکم نیشابوری که از بزرگترین محدثان و علمای مشهور اهل سنت است می گوید :

قال رسول الله (ص) :

مَنْ یریدُ اَنْ یحْیی حَیاتی و یمُوتَ مَوْتی و یسْکُنَ جَنَّةَ الْخُلْدِ الَّتی وَ عَدَنی رَبّی فَلْیتَوَلَّ علی بن ابیطالب فَاِنَّهُ لَنْ یخْرِجَکُمْ مِنْ هُدی و لَنْ یدْخِلَکُمْ فی ضَلالَةٍ.

هر کس که می خواهد آنگونه که من زندگی کردم زندگی کند و آنگونه که من می میرم، بمیرد، و در بهشتِ جاوید که خدا به من وعده داده است، اقامت نماید ، باید ولایت علی را بپذیرد. چرا که او هرگز شما را از راه هدایت بیرون نمی برد و به گمراهی وارد نمی سازد.

💥حاکم نیشابوری تصریح نموده که ( هذا حدیث صحیح ) یعنی این حدیث ، صحیح است .

📚(( المستدرک حاکم نیشابوری ، ج 3 ص 139))

🔘کلمه ی ولایت در حدیث فوق به معنای زعامت و رهبری است . 👈بهترین شاهد بر صحتِ این ادعا ، نتیجه ای است که  پیامبر (ص)  برای قبولِ ولایتِ علی (ع) ذکر فرموده و آن : برخورداری از هدایت و امانِ از گمراهی می  باشد .👉

🔘اگر ولایت را در حدیث مزبور به معنای دوستی باشد ، فراز آخر سخن رسول اکرم (ص)👈 ( هدایت و امان از گمراهی) 👉 معنای درستی نخواهد داشت زیرا دوستی یک شخص ، صرفاً هیچ تأثیری در هدایت یا گمراهی ما ندارد ، بلکه قبولِ زعامت ، رهبری و اطاعت از علی (ع) است که می تواند ما را هدایت نموده و از گمراهی و ضلالت نجات دهد .

🔘در کتاب «مسند البزار ، البحر الزخار »که یکی از کتب معتبر اهل سنت از قول پیامبر (ص ) روایت کرده که ایشان فرمودند :

«إن تستخلفو علیاً 👈و لن تفعلوا 👉تجدوه هادیا مهدیا یقیمکم علی صراط مستقیم»

یعنی : پیامبر (ص) فرمودند :
 
اگر علی (ع) را خلیفه ی خود قرار دهید 👈 که می دانم هرگز این کار را نخواهید کرد 👉 او شما را به صراط مستقیم هدایت خواهد کرد .

📚(( البحر الزخار ج 7 ص 299 - المستدرک حاکم ج 3 ص153 - حلیه الاولیاء ابونعیم ج1 ص 64))

✔️تبصره : حدیث مزبور در کتاب المستدرک با عبارت «وإن ولیتموها علیا فهاد مهتد یقیمکم علی صراط مستقیم» آمده است .

✔️در حدیث فوق ،رسول اکرم (ص) با کنایه فرموده : 👈(( می دانم هرگز این کار را نخواهید کرد ))👉 ،یعنی می دانم که شما پس از من ولایت علی (ع) را نمی پذیرید .

✔️متأسفانه گروهی ، عبارت ( ولایت ) و مشتقات آنرا که در بیش از یکصد حدیثِ صحیح ، آن هم در منابع معتبر خودشان در باره ی علی (ع) وارد شده را ، ( دوستی ) معنا می کنند ، ولی همین عبارت را در مورد دیگران به معنی ( ولایت ، زعامت ، رهبری و خلافت ) معنی می کنند ⁉️

✔️مانند این روایت : 👈قال ابوبكر: قد وُلِّيتُ أمركم ولست بخيركم. إسناد صحيح.👉

📚(( البداية والنهاية ج 6 ص 333. ))


 

حق روز ازل كُلِّ نِعَم را به علی داد
بین حكما ، حُكمِ حِكم را به علی داد

معنای یدالله همین است و جز این نیست
كاتب كه خدا بود ، قلم را به علی داد

می‌خواست به تصویر كشد قدرت خود را
در معركه شمشیرِ دو دَم را به علی داد

یارانِ ولایت ، به خدا اهلِ بهشتند
گو حیدری‌ام ، یار دلم را به علی داد

**********

برگرفته از دروس امام شناسی سید رضا نوعی (حکیم )

یکی از دانشمندان شیعه می گوید ، روزی با یک وهابی مواجه شدم :

🔸 از من پرسيد : شما شيعه هستيد يا سنی ؟
🔹 گفتم: سنی

🔸 برای اينكه اطمينان كند گفت : بگو خلفای بعد از پيغمبر چه کسانی هستند ؟
🔹 گفتم : سَيِّدُنا  ابوبكر

🔸 گفت : احسنت . بعدش ؟
🔹 گفتم : سَيِّدُنا  عُمَر

🔸 گفت : احسنت . بعدش ؟
🔹 گفتم : سَيِّدُنا  علی
🔸 گفت : پس عثمان چی شد
🔹 گفتم : عثمان را مردم از خلافت خلع كردند .

🔸 گفت : به مردم چه ربط دارد كه خليفه را بركنار كنند ؟
🔹 گفتم : به مردم چه ربط دارد كه خليفه تعيين كنند

🔸 با عصبانیت گفت : تو رافضی (شیعه ) هستی

تبصره :

اعتقاد شیعه این است که امامت انتصابی است و امام را خدا منصوب و پیامبر (ص ) معرفی نموده است .

اما پیروان سقیفه بر این باورند که خلافت ، انتخابی است .

**********

ای تشنگانِ حشر به حقِّ خدا قسم
باور کنید ساقی کوثر فقط علی است

بعد از نبی به امرِ خداوندِ ذوالجلال
ما را امام و هادی و رهبر فقط علی است

**********

قالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) لِعَلِی (ع) «‌أَنْتَ مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَی إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نَبِی بَعْدِی »

رسول اکرم (ص) به علی (ع) فرمودند :

تو برای من به منزله ی هارون هستی نسبت به موسی ، جز آنکه بعد از من پیامبری نخواهد بود .

📚(( صحیح بخاری ج 4 حدیث 3706 - صحیح مسلم ج 4 حدیث 2404))
                                                   
🔘ابن عبد البر و علامه مزی و حاکم نیشابوری که از محدثان و رجال شناسان بزرگ اهل سنت هستند در مورد حدیث فوق که به ( حدیثِ مَنزلت ) معروف است ،به صحیح و مُتواتر بودن آن تصریح نموده اند که :

📚(( الاستيعاب - ابن عبد البر - ج 3 - ص 1097)) ،(( المستدرك - الحاكم النيسابوری ج 3 ص 125)) ((تهذيب الكمال للمزي، ج20، ص483))

پیامبر(ص) در این حدیث ، به جز نبوت، همه ی فضائل و ویژگی‌ها و مَناصِبِ  هارون (ع) را برای حضرتِ علی (ع) اثبات فرموده که در آیات ذیل به آنها اشاره شده است :

آیه : وَ اجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي (سوره طه/آيه34)
آیه :َ قَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي (سوره أعراف/آيه142)
آیه : وَ لَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ.... يَا قَوْمِ.... فَاتَّبِعُونِي وَ أَطِيعُوا أَمْرِي (سوره طه/آيه90)

🔘 علی (ع) نیز ( وزیراً ) وزیر و یاری دهنده ی پیامبر (ص) و هم ( مِن اهلی ) از اهل بیت  ایشان می باشد . همچنین در غیاب پیامبر (ص) ،خلیفه و جانشین ایشان است . رسول خدا (ص) به استناد حدیث (مؤاخات) فقط با علی (ع) عقد اخوت بستند .  با توجه به عبارتِ ( فَاتَّبِعُونِي وَ أَطِيعُوا أَمْرِي )نیز بر اُمَّت واجب است که از ایشان پیروی و اطاعت نمایند .

🔘وجه تشابه دیگر آنکه قوم موسی (ع) در غیابِ او ، فریبِ سامری را خورده و از فرمانِ هارون سرپیچی نمودند بنحوی که ایشان برای اینکه بین اُمّت ، تفرقه ایجاد نشود ناگزیر به صبر شد ، بعد از پیامبر (ص) نیز  همین وضعیت برای علی (ع) پیش آمد .

در مقابل حدیث صحیح و متواتر (منزلت ) که مورد اتفاق شیعه و اهل سنت است ، گروهی مبادرت به جعلِ حدیثی مُشابه آن برای خلفاء نموده اند :
قال رسول الله (ص) : ابوبکر وَ عُمَر مِنّی بِمَنزِلة هارون مِن موسی .

ذهبی که بزرگترین محدث و رجال شناس اهل سنت است در کتاب میزان الاعتدال در ذیل این حدیث نوشته :
👈 قلت : هذا کذب ( یعنی این حدیث کذب محض می باشد )

📚(( میزان الاعتدال، ذهبی، ج3، ص171))

حدیث جعلی دیگر: قال رسول الله : ابوبکر منی بمنزلة هارون من موسی .

محدث بزرگ اهل سنت ، سبط بن عجمی در کتاب الکشف الحثیث در ذیل این حدیث می گوید :

👈علی بن حسنِ شاعر این حدیث را جعل نموده و به دروغ به جریر طبری نسبت داده است .

📚(( الکشف الحثیث، سبط ابن العجمی، ج1، ص186.))

برگرفته از دروس امام شناسی سید رضا نوعی (حکیم)

علت قیام نکردن علی (ع) به استناد منابع معتبر اهل سنت ، عمدتاً دو عامل زیر می باشد :

عامل اول : بیم از ایجاد تفرقه در بین مسلمانان و اضمحلالِ دینِ نوپای اسلام :

🔘ابْن‌ِ عَبْدُالبَرّ اندلسی ، فقیه ، محدث ، مورخ و ادیبِ اهل سنت ،در این باره از قول حضرت علی (ع) اینگونه روایت کرده :

همانا وقتی خداوند متعال ، رسولِ خود را قَبضِ روح کرد، ما گفتیم که ما اهل بیت ،جانشینان پیغمبر هستیم  و کسی در سلطنتِ پیغمبر با ما مُنازعه نمی کند،
 
ولی متأسفانه مردم از ما روی برگردانده و دیگری را به خلافت برگزیدند .

👈 به خدا سوگند که اگر ترس از دو دسته گی و تفرقه بین مسلمین نبود و بیم از بازگشتِ کُفر و نابودی دین نداشتم ، حتماً قیام می کردم و حکومت را تغییر می دادم. پس بر برخی تلخی ها و درد ها صبر کردم .👉

📚(( الإستیعاب ج2، ص497)) (( تصویر بالا 👆))

عامل دوم : دستور صبر و بردباری به علی (ع) توسط پیامبر (ص) :

🔘ابن عساکر که از علمای سرشناس اهل سنت است در این باره از قول پیامبر (ص) روایت کرده :

أنَس می گوید ، پیامبر (ص)  ، س َرِ مبارکش را بر شانه ی علی (ع) گذاشت و به شدت گریست ،ا میرالمومنین (ع) عرضه داشت ، چه چیز شما را به گریه واداشت ؟ 

رسول اکرم (ص) فرمودند : علت گریه ی من این است که در سینه های مردم ، نسبت به تو کینه هائی است که پس از من آشکار می سازند .

علی (ع) عرض کرد : 👈در این صورت وظیفه ی من چیست ؟👉

پیامبر (ص ) فرمودند :👈 باید صبر  را پیشه ی خود قرار دهی .👉

علی (ع) عرض کرد : اگر نتوانستم چه ؟

👈پیامبر (ص) فرمودند : هر طور شده باید صبرِ جَمیل داشته باشی .

📚((تاريخ مدينة دمشق ابن عساکر ، جلد 42 ، ص 323 )) (( تصویر بالا 👆))
📚(( کفایةُ الطّالب گنجی شافعی ، شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج4ص104))

مخالفین شیعه ، معمولاً این سئوال را مطرح می کنند که اگر علی (ع) بر حق است پس چرا برای احقاقِ حقِّ خود ، قیام نکرد ؟

👈آنچه در بالا مطرح شد ، پاسخ محکمی به این اشخاص ، آنهم از منابع معتبر خودشان می باشد .

**********
ای قوم ، دلم پُر از جفاهایِ شماست
خاموشم و خاموشیِ من  پُر مَعناست

از پَستی و نامردی و صد رنگیِ تان
حرفی بزنم اگر ، تُفِ سَر بالاست

**********

برگرفته از دروس امام شناسی سید رضا نوعی (حکیم )