پیام شیعه | Shia

پاسخ : سلام علیکم

برادر عزیز و ارجمند ( آقا مجتبی )

این عبارت

( منظور از این غلام ، نفسِ زَکیّه است )

نقل قول از کسانی بود که در صدد انطباق روایت مزبور با ظهور می باشند نه اینجانب .

به هر حال عبارت مذکور داخل گیومه قرار گرفت تا برای مخاطبین ، مرجع سخن مشخص باشد .

اما فرصت را مغتنم شمرده و برای تنویر اذهان در مورد روایت فوق ، توضیحاً عرض می کنم :

وقتی امام(ع) فرمود:«اى زراره! به ناچار نوجوانى در مدینه کشته مى‏شود ، زراره می گوید: قدایت شوم، مگر لشکر سفیانى او را نمیکشند؟ امام (ع) فرمود: نه ! بلکه او را لشگر آل بنى فلان می کشند .»

منظور از آل بنی فلان چیست؟

مرحوم مجلسی در مرآة العقول ، دو احتمال را مطرح می فرماید :

احتمال اول :

أی أصحاب بنی فلان… و المراد ببنی فلان (احتمال اول) إما بنی العباس و یکون المراد غیر النفس الزکیه بل رجلا آخر من آل رسول الله یقتله بنو العباس مقارنا لانقراض دولتهم، فیکون هذا من العلامات البعیده . عن أبی جعفر(ع) قال: لیس بین قیام القائم(عج) و بین قتل النفس الزکیه أکثر من خمسه عشر لیله.

یعنی اگر منظور از بنی فلان ( بنی عباس ) باشد که جوانی را از خاندان پیامبر (ص) همزمان با انقراض دوران حکومت خود به قتل می رسانند ، این امری بعید است زیرا بنی عباس در سال ۶۵۶ ه. ق سقوط کردند و اکنون سال (۱۴۳۲ ه. ق) است در صورتیکه طبق نقل شیخ مفید : امام صادق (ع) فرمودند : بین کشته شدن نفس زکیه و ظهور قائم (عج) بیش از پانزده شب فاصله نخواهد بود .

احتمال دوم :

و یحتمل أن یکون المراد بنی مروان، و یکون إشاره إلى انقراض دوله بنی أمیه و بالفرج ، الفرج منهم و من شرهم‏.‏" توقع الفرج" بصيغة المصدر.

می فرماید : اگر منظور از ( بنی فلان ) بنی امیه همزمان با انقراض دوره ی آنها باشد ، در این صورت مُراد از ( الفرج ) در روایت ، فرج امام زمان (عج) نیست ، بلکه فرج از شرّ بنی امیه می باشد .

1- اصل قتل نفس زکیّه و نشانه ی ظهور امام زمان (عج) بودن آن ، از مُسَلَّمات و قطعی است ، اما دو سه تا روايت صحيح السند راجع به نفس زکيه بيشترنداريم که با آنها فقط اصل نفس زکيه وعلامت بودن اواثبات مي‌شود، ولی درمورد تفصيلاتش که آيا قبل از ظهور است يا بعد از ظهور؟ ازنسل امام حسن(ع) است يا امام حسين(ع) ، در کوفه کشته مي‌شود يا درمکه؟ روایات وارده ضعیف و اغلب با یکدیگر متناقض می باشد .

2- نفس زکیه ، اسم نیست بلکه لقبی برای اشخاصی است که در مقاطع مختلف مظلومانه ، توسط حکام ظلم و جور ، به قتل می رسند می باشد . در روایات وارده این لقب به کسان دیگری نیز اطلاق شده و در مقابل ، از شخصی که بنا به مشهور بین رکن و مقام کشته می شود و قتل او از علامات ظهور است با لقب (مذبوح ) یاد شده :

امیر المومنین می فرمایند:

وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّکِیَّهِ بِظَهْرِالْکُوفَهِ فِی سَبْعِینَ وَ الْمَذْبُوحُ بَیْنَ الرُّکْنِ وَ الْمَقَامِ.

(بحارالأنوار، ج ۵۳، ص ۷۸، و مختصر بصائر الدرجات، ص۴۴۳)

3-دلیل دیگر برای بین نفس زکیه ی مورد نظر با سایرین که از آنها نیز با لقب نفس زکیه یاد شده ، این است که عمدتاً هرجا منظور از نفس زکیه آن کسی که بین رکن و مقام کشته می شود باشد ، نفس زکیه بصورت معرفه و با علامت (ال) می آید و هر جا که کسان دیگر ( در کوفه ، نجف ، مدینه و ...) مد نظر باشد بدون (ال ) و بصورت نکره از آنها یاد شده است .

بعنوان نمونه :

لَیسَ بَینَ قِیامِ قَائِمِ آلِ مُحَمَّدٍ وَ بَینَ قَتْلِ النَّفْسِ الزَّکیةِ إِلَّا خَمْسَ عَشْرَةَ لَیلَةً

( کمال الدین و اتمام النعمه، ج۲، ص۶۴۹)

(...قتل نفس زكية بظهر الكوفة في سبعين من الصالحين).

(الإرشاد للمفيد ص 336 والبحار:52/219-221)

4- سخن آخر و جمع بندی :

به طور کلی در تطبیق روایات مربوط به علائم ظهور بر حوادث خارجی نمی توان به صورت قطعی نظر داد. تا کنون اتفاقات متعددی پیش آمده است که برخی سعی کردند آن را به علائم ظهور تطبیق دهند.

متأسفانه این افراد :

زمانی خروج زندیقی از قزوین را بر رضاخان تطبیق کردند و زمانی دیگر حمله آمریکا به عراق را بر سفیانی تطبیق کردند و چند سال اخیر هم ظهور داعش در سوریه و حمله اش به عراق را برخی سعی کردند به خروج سفیانی تطبیق دهند...

این گروه به همین هم بسنده نکرده و با توجه به روایت مورد بحث و یا روایت نفس زکیه ، گاهی شهادت آیت الله حکیم ، زمانی شهادت شیخ نمر و گاهی شهادت شهید حججی و اکنون نیز شهادت کودک عربستانی ( زکریا ) را با روایت مورد بحث توجیه می کنند .

همین افراد هر از چند گاهی کسانی را با سید خراسانی ، یمانی و... انطباق می دهند .

ولی تاریخ ثابت کرده که چنین تطبیق هایی، صحیح نبوده و همواره خلاف آن اثبات می گردد و در این صورت خواسته یا ناخواسته ،بستر مناسب و موجبات تضعیف و تزلزل در عقاید سایری را ایجاد می کنند .

در خاتمه از حوصله ی مخاطبین گرامی و دقت نظر برادر عزیزم ( آقا مجتبی ) تشکر می کنم .

خادم اهل بیت (ع) ، سید رضا نوعی ( حکیم )