close
تبلیغات در اینترنت
پاسخ به شبهات
loading...

پیام شیعه | Shia

متفاوت ترین سایت مذهبی


🔴سئوال :  آیا روایتِ لَیلَةُ الرَّغائب ، معتبر است ؟

stickerپاسخ :

 لَیلَةُ الرَّغائِب ، نام نخستین شبِ جمعه ی  ماهِ رجب است. بر اساس روایتی از پیامبر(ص)، در این شب فرشتگان به کعبه می‌آیند و از خداوند درخواست می‌کنند شخصِ روزه‌دار ، در ماه رجب را ببخشد.  در این روایت ، اعمال خاصی از جمله ( روزه پنج شنبه و خواندنِ نماز مستحبی ،بین نماز مغرب و عشاء ) با کیفیتِ خاصی بیان شده است.

👈 حدیثِ لَیلَةُ الرَّغائِب ، برای اولین بار در کتاب اقبالُ الاعمالِ سید بن طاووس (بدونِ سَنَد )آمده و پیش از آن در منابع حدیثِ شیعه نیامده .

💥علامه مجلسی (ره) در کتاب زاد المعاد به غیر معتبر بودن آن اشاره نموده و اغلب علماء عظام و از جمله مرحوم آیت الله فاضل لنکرانی نیز ( بدلیل ضعیف و غیر معتبر بودنِ حدیثِ مزبور) ، استحبابِ نماز لیلةُ الرَّغائب را نمی‌پذیرند و تنها انجام آن را به امید ثواب ،جایز می‌دانند. (( تصویر بالا 👆))

تعدای از علمای حدیثِ شیعه ، از جمله مرحوم علامه محمد تقی شوشتری ، حدیث مذکور را به دلیلِ مجهول بودنِ راویانِ آن ، غیر معتبر و غیر قابل اعتماد می‌دانند. (( تصویر بالا 👆))

📚 ( النجعه فی شرح اللمعه  ج‌۳  ص ۱۰۳ ) ،(فاضل لنکرانی، جامع المسائل، ج۲، ص۱۷۲.) ، (ابن طاووس، الإقبال بالأعمال الحسنة، ۱۳۷۶ش، ج۳، ص۱۸۶) . ( زاد المعاد مجلسی ص 40 و 42) .


sticker با توجه به موارد مطروحه ی فوق ، در ارتباط با حدیثِ لَیلَةُ الرَّغائِب ، بطور کلی سه نظریه وجود دارد :

 
sticker- عده ای علیرغم اینکه ضعف سندِ روایتِ لَیلَةُ الرَّغائِب را قبول دارند ، لیکن با توجه به قائده ی ( تَسامح در ادلّه ی سُنَن ) ، عمل به حدیثِ مذکور را از بابِ استحباب ، جایز می دانند.
sticker - گروه دیگری از علماء ، قائده ی ( تَسامح در ادلّه ی سُنَن ) را یا قبول نداشته و یا حدیثِ مورد بحث را مشمولِ آن نمی دانند ، لذا عملِ به حدیث را از بابِ رجاء و به امید ثواب و نه به قصدِ ورود ، جایز می دانند.
sticker- تعدادی از علماء نیز توصیه فرموده اند : بجای اینکه به روایتِ ضعیف و مورد تردید عمل کنیم ، بهتر است که ترجیحاً ، در شبِ جمعه ( اول ماه رجب ) به اعمالِ مشترک و مُعتبری که در سایر لیالی جمعه ، وارد شده عمل گردد .


امضاي حکيم

sticker(( پاسخ به شبهات و سئوالات دینی )) sticker

 

🔴سئوال : برخی افراد بعد از قتل ( زکریا ) کودکی در عربستان ، آن را از نشانه های نزدیکی ظهور بیان میکنند آیا چنین تطبیقی درست است ؟


stickerپاسخ : افرادی که این قضیه را دلیلی بر نزدیکی ظهور می دانند به روایتِ زیر استناد می کنند :

 

 قَالَ يَا زُرَارَةُ لَا بُدَّ مِنْ قَتْلِ غُلَامٍ بِالْمَدِينَةِ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ لَيْسَ يَقْتُلُهُ جَيْشُ السُّفْيَانِيِّ قَالَ لَا وَ لَكِنْ يَقْتُلُهُ جَيْشُ آلِ بَنِي فُلَانٍ  يَجِي‏ءُ حَتَّى يَدْخُلَ الْمَدِينَةَ فَيَأْخُذُ الْغُلَامَ فَيَقْتُلُهُ فَإِذَا قَتَلَهُ بَغْياً وَ عُدْوَاناً وَ ظُلْماً لَا يُمْهَلُونَ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَوَقُّعُ الْفَرَجِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.


 امام صادق (ع) به زُراره فرمود :


«بناچار جوانى در مدينه كشته مى‏شود، عرض كردم: فدایت شوم ، مگر لشگر سفيانى او را  نمی كُشند؟ فرمود : نه ، بلكه او را (يَقْتُلُهُ جَيْشُ آلِ بَنِي فُلَانٍ ) لشكر آل بنى فلان به قتل می رسانند ... پس چون او را به ناحق بكُشند، مُهلتشان بسر آيد، در آن هنگام اميد فرج داشته باش ان شاء اللَّه‏.» 


📚 (اصول الکافی،ج1،ص337)

sticker این روایت از نظر علامه مجلسی (ره) مجهول است و سند معتبری ندارد .

📚(مجلسی،مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏4، ص: 39)


stickerصرف نظر از سند این روایت ، دلالتِ آن نیز مقصودِ برخی افراد که به این روایت استناد میکنند را ثابت نمیکند.

👈 اینکه می گویند : ((منظور از این غلام ، نفسِ  زَکیّه است که مطابقِ روایتی دیگر ، نزدیک ظهور و همزمان با خروجِ سفیانی و یَمانی به قتل می رسد )) نیز ، قیاس مع الفارق است .

stickerبه هرحال کُشته شدنِ این کودک (زکریا ) در عربستان ،ربطی به این روایت ندارد زیرا  هنوز سفیانی و یمانی خروج نکرده‌اند.


stickerکسانی که به این روایت استناد کرده‌اند چگونه می توانند «آلِ بنی فُلان » را به آلِ سعود ، تطبیق دهند ؟ چون احتمال دارد منظور بنی امیه یا بنی عباس که در نزدیک ظهور دوباره حاکم میشوند باشند.

stickerقبلا نیز برخی افراد با تَمَسُّک به حدیثی ضعیف ، مُدعی بودند که بعد از مرگ ملک عبدالله پادشاه عربستان ،آن کشور به هم می ریزد و امام زمان (عج ) ظهور میکندsticker

🔘أبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْقَائِمِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ كَذَبَ اَلْوَقَّاتُونَ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ لاَ نُوَقِّتُ .
 
امام صادق (ع) : فرمودند :

👈
کسانی که برای ظهور ، وقت تعیین می کنند ، دروغ گویانند ، ما اهل بیت (ع) هیچ گاه برای ظهور ، زمان خاصی را مشخص نمی کنیم .

📚((الکافي , جلد 1 , صفحه 368 ))

🔘جای تعجب نیست که اَذنابِ منحرف و افراطی محمد بن عبدالوهاب ، صرفاً بخاطر صلوات بر آلِ محمد ،زکریای خردسال را در عربستان بطور وحشیانه ذبح کنند ❣️
sticker

 stickerزیرا بقول دانشمند بزرگ  اهل سنت ، زینی دحلان شافعی :

👈محمد بن عبد الوهاب در زمان حیاتش ،دستور قتل یک پیر مرد مؤذنی را بخاطر فرستادن صلوات در اذان ، صادر کرد و پیروانِ او نیز بر اساسِ فتوای او ،آن پیر مرد را به قتل رساندند .
sticker

📚(( الدرر السنیة فی الرد علی الوهابیة،ص 108))

          sticker حُبِّ علی (ع) را نتوان سَر بُرید ❣️sticker


امضاي حکيم

sticker(( ایمانِ ابوطالب (ع) از نظر شیعه و اهل سنت ))sticker

stickerروز 26 رجب المرجّب ، سالروزِ ارتحالِ سَيّدِ بَطحاء  و آخرین حجّت در دورانِ فِترَت ، حضرتِ ابو طالب علیه السلام می باشد.
stickerایمانِ ابوطالب و نیز مُوَحّد بودنِ همه ی آباء و اجدادِ انبیاء (ع ) و ائمه ی اطهار ( ع ) ، جزوِ مُسَلَّماتِ مذهبِ تَشَیُّع می باشد لیکن بنی اُمیه و بَنی عباس و اخیراً ، ناصبیان و  وهابیان با تأسی به پیشوای خود ( ابن تیمیه ) ، مَذبوحانه سعی داشته تا با مطرح نمودنِ شِرک و اسلام نیاوردنِ ابوطالب ، اذهانِ مسلمان را مُشَوَّه نموده و القاء شُبهه نمایند .sticker
stickerاغلبِ عُلَمای اهلِ سُنت ، همانند شیعه به ایمانِ ابوطالب ، اذعان و اعتراف نموده انده لذا برای روشن شدن موضوع ،ذیلاً  یک روایت از طریق شیعه در مورد ایمانِ ابوطالب ( ع )، آورده و سپس  اشاره ای به نظریه ی علمای اهل سنت می نمائیم :
sticker- حضرت عبدالعظیم حسنی به محضر حضرت علی بن موسی الرضا ( ع ) نامه نوشتsticker و در مورد ایمان ابوطالب سؤال نمود .
stickerآن حضرت در پاسخ مرقوم فرمودند:
sticker( بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم، اَمَّا بَعْدُ فَاِنَّکَ اِنْ شَکَکْتَ فِی اِیمَانِ اَبِی طَالِبٍ کَانَ مَصِیرُکَ اِلَی النَّارِ )
stickerیعنی : ( اگر در ایمانِ ابوطالب شک و تردید داشته باشی،قطعاً بازگشتِ تو به سوی آتش stickerخواهد بود ) .


📚( بحار، ج۳۵، ص۱۱۰ و الغدیر، ج۷، ص357 )
sticker - ابن ابی الحدید که از علمای اهل سنت (معتزلی) و از بزرگترین شارحانِ نهج البلاغه می باشد ، در مورد شخصیت و ایمانِ ابوطالب ( ع ) می گوید :
sticker(( اِنَّ الاِسلام لَولا اَبوطالبَ لَم یَکن شَیئاً مَذکوراً ))sticker
 یعنی : ( اگر ابوطالب نمی بود ، از اسلام نیز هیچ خبری نبود ) . 
sticker همچنین ابن ابی الحدید در ادامه می گوید :
sticker اشعارِ فصیح و عالیةُ المَضامینِ ابوطالب ، از جمله ادله ی مهم و غیر قابلِ انکار ، مبنی بر اعتقاد ایشان به توحید و نیز نبوتِ پیامبرِ اکرم ( ص ) می باشد که از همه صریح‌تر ، این بیت باشد :
sticker (( یا شاهِدَ اللّه عَلَیَّ فَاشْهَد إنّی عَلی دِین النَّبی أحمَدٌ )) stickersticker
stickerیعنی : ( خدایا شاهد باش که من بر دین پیامبر یعنی احمد می‌باشم )


📚(شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج 1، ص 142و ج 14 ص 78)
stickerبرگرفته از دروسِ تاریخ تحلیلی اسلام توسط سید رضا نوعی ( حکیم )stickersticker


امضاي حکيم

 

sticker(( ولادتِ علی ( ع ) از نظرِ اهلِ سُنَّت ))sticker
stickerابن تَیمیه و بعضی از وهابیون و ناصبیان ، از روی عِناد و کینهstickersticker،ولادتِ آقا امیر المومنین (ع) در کعبه را که از جمله فضائلِ اختصاصی ایشان است ، انکار نموده اند stickersticker حال آنکه ، این واقعه از مُسَلَّماتِ تاریخ و موردِ اِجماعِ فریقین ( شعیه و سنی ) می باشد .sticker


stickerبرای تَنویرِ اَذهان و رفعِ شبهه ی مُعاندین ، فقط چهار نمونه از مُستنداتِ اهلِ سُنَّت را ذیلاً نقل می نمائیم :


sticker - مسعودی ، مورخِ معروفِ اهل سنت در باره ی ولادتِ علی ( ع ) گفته :


(( وَ كَانَ مَولِدِهِ  فِي الكَعبَة  ))
یعنی : محل تولد علي عليه السلام ، خانه كعبه است .

sticker( تاریخ مروج الذهبِ مسعودی   ج 1  ص 313 )


sticker - حاکمِ نیشابوری که اِمامُ المُحَدِّثِینِ اهلِ سُنَّت می باشد ، ضمن تصریح به مُتواتر بودنِ روایاتِ وارده در این خصوص فرموده :


(( فَقَدْ تَوَاتَرَتِ الْأَخْبَارِ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَسَدٍ وَلَدَتْ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ کَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ فِی جَوْفِ الْکَعْبَةِ ))
یعنی : رواياتِ مُتواتري وارد شده که فاطمه ی بِنتِ اَسَد ( علیها السلام ) ، حضرتِ علي (عليه السلام) را در درونِ کعبه به دنيا آورده است.

sticker( حاكم نيشابوري , المستدرک علی الصحیحین، ج3، ص550 )
sticker تبصره :


الف : به تصریحِ ابنِ حاکمِ نیشابوری و سایر علماء و بزرگانِ فریقین ، واقعه ی ولادت علی (ع) درونِ کعبه ، موردِ اجماعِ امت و اخبارِ وارده در این خصوص نیز مُتواتر می باشد .
باز نظر اهلِ سنت ، اعتقاد به اخبارِ مُتواتر ، همانند قرآن ، واجب و انکارِ اِجماع ، کُفر  است .
sticker
sticker - جوینی نیز که از علمای شافعي مذهبِ اهلِ سُنَّت است ، پیرامون ولادت آن حضرت چنین می نویسد:


(( روي أنها لما ضربها المخاض اشتد وجعها فأدخلها أبوطالب الکعبة بعد العتمة فولدت فيها علي وقيل لم يولد في الکعبة إلا علي.))
ترجمه : روايت شده هنگامي که وقتِ وضعِ حَملِ او ( فاطمه بِنتِ اَسَد ) رسید و دردش شدت يافت، ابو طالب او را اولِ شب وارد بر کعبه کرد و علي در آن خانه بدنيا آمد  و گفته شده که کسي غير از علي در کعبه به دنيا نيامده است.

sticker ( فرائد السمطينج1، ص425-426 )


sticker - زرندی حنفی نیز در این مورد می نویسد:


(( وَ وُلِدَ کَرَّمَ الله وَجهَه فِي جوفِ الکَعبَة  ))
یعنی : و حضرت علي بن أبي طالب کرم الله وجه در داخل کعبه به دنيا آمده است.


sticker (( معارج الوصول، ص49 ))


stickerگویند حَریمِ کعبه ، دَر  داشته است
stickerاز سیزدهِ رجب ، خبر داشته است
stickerاز شدَّتِ اشتیاقِ دیدارِ  علی (ع)
stickerدیوارِ حَرَم ، شکاف برداشته است


sticker برگرفته از دروسِ کلامِ تطبیقی توسط سید رضا نوعی ( حکیم )sticker


امضاي حکيم

درباره ما
سيد رضا نوعی حکیم
با سلام
سایت پیام شیعه برای تبیین معارف شیعه اثنی عشری و رساندن پیام حقانیت آن به گوش جهانیان می باشدکه مطالب آن در قالب مباحث تفسیری ، شرح احادیث ، شرح و نقد متون ادبی ، دروس معرفتی (عرفان نظری و عملی ) ، بررسی تطبیقی احادیث ، تقاسیر و مباحث کلام شیعه و پاسخ به شبهات دینی ، ارائه خواهد شد.
روح پدرم شاد که می گفت به استاد
فرزند مرا عشق بیاموز و دگر هیچ
سید رضا نوعی ( حکیم ) کانال تلگرام پیام شیعه ( حکیم )
اطلاعات کاربری
نام کاربری :
رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • آمار سایت
  • کل مطالب : 191
  • کل نظرات : 63
  • افراد آنلاین : 2
  • تعداد اعضا : 11
  • آی پی امروز : 19
  • آی پی دیروز : 87
  • بازدید امروز : 273
  • باردید دیروز : 592
  • گوگل امروز : 6
  • گوگل دیروز : 26
  • بازدید هفته : 3,055
  • بازدید ماه : 11,090
  • بازدید سال : 45,051
  • بازدید کلی : 306,983